腹中之計(jì)以成，這布道洪荒自當(dāng)行動起來。
太乙將教化生靈，廣普仙法的第一站就放在青華山外一座生靈聚集的中品靈山上。
青華山周圍的千萬里之地，是太乙的勢力范圍。太乙統(tǒng)治之域的廣大，處了上品靈山青華山乃其道場歸其直轄;其他的三千座中品和五萬余低品靈湖仙山，生活的九千二十六位先天生靈和近百萬名后天生靈只要聽其規(guī)矩，太乙這個大神就庇護(hù)他們。
因?yàn)樘乙?guī)矩寬松，只要不破壞靈山靈湖和無緣無故撕斗，太乙對一眾生靈們就聽其任其。正因太乙如此，他的勢力范圍內(nèi)很是吸引了不少求安定的低等先天生靈和眾多后天生靈來此居住。
“見過大神！”““大神萬福！”……
靈山內(nèi)的生靈們見太乙降臨于靈山之巔，連忙向統(tǒng)治此域內(nèi)仁慈的太乙大神表示恭敬之意。
太乙沒有阻止這些生靈們帶著敬示臣服之語，這本就是應(yīng)該的，自己受之無愧。如果太乙出言阻止，只會讓他們惶恐不安的。
“今吾太乙，覺爾等洪荒先后天生靈求道艱難，我愿傳之法門以利洪荒眾生，吾自今日起布道天地，教化生靈！”
太乙對洪荒天道發(fā)出宏愿后，就召出九品青蓮自己坐于上，開始了他布道洪荒的第一講！
太乙道篇一一概論洪荒
“混沌未分先有道，道無形色亦無情。盤古化育生天地，洪荒天道自此生。”
“道生天地始無名，分判陰陽立五行。人位其中靈萬物，人從天地道生成。”
“”道生於一復(fù)何疑，可以無為可有為。萬法本來歸一處，本質(zhì)雖殊無不殊，當(dāng)於親處下工夫。人身大扺同天地，造化陰陽總屬吾。”
……
太乙道篇——炁先后天
“道本無為化有為，自然玄機(jī)道自成。”
“三才天地人同炁，人稟先天一炁靈。一炁具身名曰道，感通天地及神明。”
“一真真外更無真，祖炁通靈具此身。道一生三生妙用，元精元?dú)馀c元神。”
“元精元?dú)馀c元神，三者無形亦有形。運(yùn)用得傳真可見，光明無極是分明。”
“先天祖炁至陽晶，鏈盡陰魂一性靈。九死輪轉(zhuǎn)方明道，陰陽交姤結(jié)胎嬰。”
“臍輪后與腎相連，兩處空空總后天。若問先天玄妙處，除非得遇至人傳。”
“真陰真陽既不識，水可浴兮火可灸。靈光一點(diǎn)不分明，受度亡魂有何益。”
……
太乙道篇——法門總綱
“吾之法門分煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，超脫天道。”
“煉精化氣，后天生靈補(bǔ)本源培養(yǎng)精元，參悟道基練就不滅金丹。”
“煉氣化神，是后天生靈培養(yǎng)元?dú)廪D(zhuǎn)化法力，以金丹為根本，演練先天靈光，后天生靈元神小成，成就不滅元神。”
“煉神返虛，后天生靈便是以以元神為根本煉化純陽元?dú)猓蚰ハ忍祆`光，不斷純化元神，渡劫羽化成就先天散仙。”
“煉虛合道，先天生靈五行之物與仙身五臟相合，感五行大道五氣朝元，證就不朽金仙的。”
“超脫天道:金仙五氣朝元循環(huán)其身，太乙感天道，三花聚頂證大羅之果，后求大羅之果超脫天道。”
……
太乙道篇——法門修行
“以金為堤防，水入乃伏游。金計(jì)有十五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有余。二者以為真，金重如中初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而后凝，號曰黃輿焉。歲有將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。”
“同治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務(wù)令致完堅(jiān)。炎火張于下，晝夜聲正勤。始文使可修，終競武乃陳。候視加謹(jǐn)慎，審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫，赫然還成丹。粉提以一丸，刀圭最為神。”
“推演五行數(shù)，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕。常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還金丹”
“陰陽得其配兮，淡泊自相守。木行處房六兮，春華震東卯；金行在昴七兮，秋芒兌西酉，火行在張二兮，正陽離南午。”
“三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五并危一兮，都集歸一所。”
……
太乙道篇一一天地陰陽
“物之大者無若天地，然而亦有所盡也。”
“天之大，陰陽盡之矣；地之大，剛?cè)岜M之矣。”
“陰陽盡而四時成焉，剛?cè)岜M而四維成焉。夫四時四維者，天地至大之謂也，凡言大者，無得而過之也。”
“天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜一交一，而天地之道盡之矣。”
“動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽一交一，而天之用盡之矣；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一柔一剛一交一，而地之用盡之矣。”
“動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽；靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。”
“太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰一交一，而天之體盡之矣。”
“日為暑，月為寒，星為晝，辰為夜，暑寒晝夜一交一，?而天之變盡之矣。”
“水為雨，火為風(fēng)，土為露，石為雷，雨風(fēng)露雷一交一，而地之化盡之矣。”
……
太乙道篇——五行丹法
“剛?cè)岱A自然，金火當(dāng)直事，水土相含受，雄雌并一體，用之有條理。”
“變化即未濟(jì)，終即復(fù)更始。”
“初九為期度，陽和準(zhǔn)早晚，周歷合天心，陽爻畢于已。”
“正陽發(fā)丙午，自丁終于亥；水火列一方，守界成寒暑，東西表仁義，五行變四時。”
“如是陰陽之互用，順三一而得其理；神室設(shè)位，變化乎其中。”
“神室者，上下釜也；設(shè)位者，雌雄配合之密也。”
……
太乙道篇一一長生者也
“生生者，修夫意者也。生長者，修夫言者也。”
“生收者，修夫象者也。生藏者，修夫數(shù)者也。”
“長生者，修夫仁者也。長長者，修夫禮者也。”
“長收者，修夫義者也。長藏者，修夫智者也。”
“收生者，修夫性者也。收長者，修夫情者也。”
“收收者，修夫形者也。收藏者，修夫體者也。”
“藏生者，修夫圣者也。藏長者，修夫賢者也。”
……
太乙道篇——感形觀物
“所以謂之反觀者，不以我觀物也；不以我觀物者，以物觀物之謂也。”
“走感暑而變者，性之走也，感寒而變者，情之走也，感晝而變者，形之走也，感夜而變者，體之走也。”
“飛感暑而變者，性之飛也，感寒而變者，情之飛也，感晝而變者，形之飛也，感夜而變者，體之飛也。”
“草感暑而變者，性之草也，感寒而變者，情之草也，感晝而變者，形之草也，感夜而變者，體之草也。”
“木感暑而變者，性之木也，
感寒而變者，情之木也，感晝而變者，形之木也，感夜而變者，體之木也。”
“性應(yīng)雨而化者，走之性也，應(yīng)風(fēng)而化者，飛之性也，應(yīng)露而化者，草之性也，應(yīng)雷而化者，木之性也。”
“情應(yīng)雨而化者，走之情也，應(yīng)風(fēng)而化者，飛之情也，應(yīng)露而化者，草之情也，應(yīng)雷而化者，木之情也。”
“形應(yīng)雨而化者，走之行也，應(yīng)風(fēng)而化者，飛之行也，應(yīng)露而化者，草之行也，應(yīng)雷而化者，木之行也。”
“體應(yīng)雨而化者，走之體也，應(yīng)風(fēng)而化者，飛之體也，應(yīng)露而化者，草之體也，應(yīng)雷而化者，木之體也。”
“性之走善色，情之走善聲，形之走善氣，體之走善味。性之飛善色，情之飛善聲，形之飛善氣，體之飛善味。性之草善色，情之草善聲，形之草善氣，體之草善味。性之木善色，情之木善聲，形之木善氣，體之木善味。”
“走之性善耳，飛之性善木，草之性善口，木之性善鼻。”
“走之情善耳，飛之情善目，草之情善口，木之情善鼻。”
“走之形善耳，飛之形善目，草之形善口，木之形善鼻。”
“走之體善耳，飛之體善目，草之體善口，木之體善鼻。”
“所以目善萬物之色，耳善萬物之一聲，鼻善萬物之氣，口善萬物之味，靈于萬物，不亦宜乎？”
……
太乙道篇一一天地之?dāng)?shù)
“其終則萬物歸地，地歸天，天歸道，是以貴道也。”
“天數(shù)五，地?cái)?shù)五，和而為十，數(shù)之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者無體也，是謂有無之極也。”
“天之體數(shù)四而用者三，不用者一也。地之體數(shù)四而用者三，不用者一也。”
“是故無體之一以況自然也，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也。易有真數(shù)，三而已。”
“參天者三三而九，兩地者倍三而六。參天兩地而倚數(shù)，非天地之正數(shù)也。倚者，擬也。擬天地正數(shù)而生也。”
“天數(shù)二十有五，合之為五十，地?cái)?shù)三十，合之為六十。故曰五行五位相得而各有合也。”
……
太乙道篇一一紀(jì)元時辰
“一元十二萬九千六百，分而為十二，以當(dāng)一日十二時之?dāng)?shù)，而進(jìn)退六日矣。”
“三百六十以當(dāng)一時之?dāng)?shù)，隨小運(yùn)之進(jìn)退，以當(dāng)晝夜之時也。”
“十六變之?dāng)?shù)，去其交?數(shù)，取其用數(shù)，得二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億，分為十二，前六限為長，後六限為消，每限得十三億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬。”
“每一百六十七億九千六百一十六萬年，開一分，進(jìn)六十日也。”
“六限開六分，進(jìn)三百六十日也，其退亦若是矣。”
“十二萬九千六百，去其三者，交?數(shù)也。取其七者，用數(shù)也。”
“用數(shù)三而成於六，加馀分故有七也。”
“七之得九萬七百二十年，得四萬五千三百六十年，以進(jìn)六日也。”
“日有晝夜，月有朔望，以成十二日也。”
“每三千六百年進(jìn)一日，凡四萬三千二百年，進(jìn)十有二日也。”
“馀二千一百六十年，以進(jìn)馀分之六，和交數(shù)之二千一百六十年，共進(jìn)十有二分，以為閏也。”
“故小運(yùn)之變，凡六十日，而成三百六十有六日也。”
“陽數(shù)於三百六十上盈，陰數(shù)於三百六十上縮。”
“日以遲為進(jìn)，月以疾為退。”
“日月一會而加半日減半日，是以為閏馀也。”
“日一大運(yùn)而進(jìn)六日，月一大運(yùn)而退六日，是以為閏差也。”
“一歲之閏，六陰六陽。”
“三年三十六日，故三年一閏。”
“五年六十日，故五歲再閏。”
“日月之相食，數(shù)之交?也。日望月則月食，月掩日則日食。”
……