段譽(yù)之所以面色有些肅重，并不是因?yàn)閷?duì)面的那位看起來(lái)不過(guò)三十許，貌不驚人，身量亦不驚人，名聲更是不如王顒響亮的范啟，登臺(tái)以后，竟非常的沉穩(wěn)，很有些高手或者宗師的風(fēng)范。
而是因?yàn)椋@兩天惡補(bǔ)的資料里，對(duì)范啟所在的家族，華陽(yáng)范氏，有了足夠的了解。
前文就說(shuō)過(guò)，有宋一代，蜀中文風(fēng)鼎盛，那還真不是虛言。
除了不管是現(xiàn)在還是后世，應(yīng)該是人盡皆知的眉山蘇氏，蜀中其它人才輩出的世家，還真不在少數(shù)。
比如也曾提到過(guò)的，以“一門兩狀元，兩世三宰相”聞名的閬中陳氏，這是一個(gè)在仕途上，全國(guó)都少有出其右的世家。
陳省華，陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨四父子，前三人都曾為相，三兒子之所以不曾為相，是因?yàn)樵诤痛蟾缫粯又辛藸钤螅谷粭壩膹奈洌笤鴼v任武信軍、天雄軍節(jié)度使（說(shuō)起來(lái)，他們父子四人中，我們最熟的應(yīng)該是這位，都背過(guò)的歐陽(yáng)修的《賣油翁》，文中開(kāi)篇的那位善射，舉世無(wú)雙的陳康肅公，說(shuō)的就是他）。
在王顒的老師伊川先生程頤目前被貶的綿竹，也有一個(gè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的世家，綿竹張氏，當(dāng)家人張咸，號(hào)“張賢良”。
當(dāng)然，綿竹張氏最有名的，要數(shù)趙構(gòu)的宰相張浚，這是一個(gè)主戰(zhàn)派，在岳飛之死中，好像也起了一些不好的作用，還不僅僅是因?yàn)樗岚瘟饲貦u——跪在岳飛墓前的并不是他，是另一武將張俊。
在成都，在范啟的范家所在的華陽(yáng)，還有另一個(gè)引人矚目的世家，華陽(yáng)王家。
要論此時(shí)的名氣，華陽(yáng)范家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)王家，段譽(yù)此前至少都知道華陽(yáng)王家的一位宰相，就是那位因?yàn)闆](méi)什么主見(jiàn)，而被成為“三旨宰相”的王珪。
華陽(yáng)王家，只說(shuō)在科舉上的成就，也真稱得上是歷宋一代，少有匹敵者，在宋朝前中期，自宋太宗太平興國(guó)年間起，便“四世凡十榜登科”。
不得不受應(yīng)試教育摧殘的段譽(yù)和董佳，看到竟然有這么一個(gè)擅長(zhǎng)考試的家族，也不由得肅然起敬。
他們不知道的是，歷史上，王珪的兩個(gè)孫女，嫁給了兩個(gè)同時(shí)開(kāi)府的宰相，其中一個(gè)，正是秦檜，另一個(gè)，是孟忠厚。
相比而言，華陽(yáng)范氏雖稍有遜色，但也不可等閑視之，華陽(yáng)范家，也出過(guò)宰相（中書侍郎，副宰相），兩年前，原中書侍郎范百祿因尚書右仆射兼中書侍郎（宰相）蘇頌影響被流放，卒于河南。
華陽(yáng)范家的特色，在于他們幾代人都修史，史學(xué)界有“三范修史“的佳話，三范指的是范鎮(zhèn)、范祖禹、范沖，故華陽(yáng)范家，又被后人評(píng)為“世顯以儒”。
這其中的范鎮(zhèn)，正是范百祿叔父，范祖禹，是他侄子，范沖，又是范祖禹之子。
八年前故去的范鎮(zhèn)，和歐陽(yáng)修、宋祁共修了《新唐書》，尚在世的范祖禹隨著司馬光編修了《資治通鑒》……這樣一個(gè)世家，相對(duì)而言，會(huì)比較踏實(shí)，他們的子弟，會(huì)有些真才實(shí)學(xué)。
這位范祖禹的子侄輩，看起來(lái)就是如此。
段譽(yù)和董佳擔(dān)心的，就是這一點(diǎn)。
其實(shí)，哪怕是王顒，要是不太過(guò)于目中無(wú)人，老老實(shí)實(shí)的和段譽(yù)辯論經(jīng)義，也不至于會(huì)那么狼狽。
經(jīng)義這些東西，只有一些不全的記憶的段譽(yù)，一般而言，應(yīng)該是辯不過(guò)此時(shí)的隨便一位進(jìn)士。
果然，這位范氏子弟在見(jiàn)禮之后，就沉聲道：“在下聽(tīng)聞了殿下對(duì)我儒家大道的評(píng)價(jià)，竊以為，有頗多不公之處，”
“孔圣對(duì)齊景公言：君君、臣臣、父父、子子，為何？荀子言曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮……”
段譽(yù)已經(jīng)明白了范啟的大概策略，他這先是在談儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)一個(gè)社會(huì)的正面作用。
儒家最注重的就是禮教，為什么要強(qiáng)調(diào)行禮教，就是為了構(gòu)建一個(gè)有序的社會(huì)秩序，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是正名，也就是明確各自的等級(jí)名分。
名分定了以后，便“不在其位，不謀其政”，也就是讓各人恪盡職守，收斂非分之欲，社會(huì)才能和平安定……
從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他們的主張，確實(shí)有作用。
雖然段譽(yù)覺(jué)得這位華陽(yáng)范氏的子弟，看起來(lái)很有兩把刷子，但那些期待著看熱鬧的百姓，此時(shí)卻噓聲四起，就是臺(tái)下的芳媽等人，也覺(jué)得很是掃興。
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這樣的掉書袋，真是再?zèng)]有意思不過(guò)。
范啟顯然也意識(shí)到了這一點(diǎn)，若是在高堂之上，自己的這些話，應(yīng)該很得諸人的贊賞，但百姓們卻未必。
他更有些明白，這位太子，為何提議在眾目睽睽之下，舉辦這樣的辯論，這場(chǎng)辯論，最終的評(píng)判，只能是在場(chǎng)的這數(shù)不清的百姓。
于是他馬上把話鋒一轉(zhuǎn)，“孔圣還說(shuō)，道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)，”
這一次，他還主動(dòng)解釋了下，“亦即嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺……使百姓要不誤農(nóng)時(shí)
“孟子更云，仁者愛(ài)人，民為貴，社稷次之，君為輕，法先王，行仁政，亦即是……”他又主動(dòng)解釋起來(lái)，因?yàn)樗溃@些言論，會(huì)增強(qiáng)老百姓對(duì)儒家的好感。
段譽(yù)對(duì)此早有預(yù)計(jì)，儒家在政治上最主要的兩項(xiàng)，就是禮教和仁政，講完了禮教，可不得講這個(gè)？
但下面的百姓，對(duì)范啟復(fù)述的這些圣人之言，雖然有些觸動(dòng)，但又并沒(méi)有多大的觸動(dòng)，在場(chǎng)的不少人，大多不是小孩子，他們才不管你說(shuō)得多好聽(tīng)，他們只看實(shí)際的。
從實(shí)際來(lái)看，真的是“民為貴”？
鬼都不信喲。
“顏?zhàn)釉浴?/p>
“曾子曾言……”
“子思曾言……”
范啟果然是學(xué)識(shí)扎實(shí)，準(zhǔn)備又充分，先后把儒家的五圣都搬了出來(lái)，說(shuō)的也盡量都是他們的言論中，會(huì)討百姓歡心的那些。
宮墻之上，段正淳已經(jīng)在問(wèn)這范啟的來(lái)歷，而臺(tái)下的那十五位，如熙川先生等，神色又輕松了起來(lái)。
剛剛還因?yàn)橐粫r(shí)有些分辨不清，究竟是段譽(yù)說(shuō)得對(duì)，還是熙川先生堅(jiān)持得對(duì)的柳蕓，因此也高興起來(lái)，熱切的期待著段譽(yù)一會(huì)無(wú)法反駁。
自從下臺(tái)之后，便一臉憤懣，把“不該把我拉下臺(tái)”寫在臉上，神情愈發(fā)不可一世的王顒，此時(shí)冷冷的看著臺(tái)上的范啟，如果我沒(méi)下臺(tái)，我也準(zhǔn)備了要說(shuō)這些的。
河那邊的王安文，此時(shí)和他想的是一樣一樣的，他看著在臺(tái)上侃侃而談的范啟，我自始至終，就是想這樣和太子辯論。
郭老二等感受到那邊人的樂(lè)觀，不由自主的有些替太子擔(dān)憂，但他們從段譽(yù)臉上，卻看不出什么來(lái)。
郭老二靈機(jī)一動(dòng)，看向董佳那邊，只見(jiàn)董佳依然是一臉的輕松，頓時(shí)就放下心來(lái)。
臺(tái)上，范啟正在總結(jié)陳詞，“于治國(guó)一道，我儒家主張重禮教，審察名號(hào)，教化萬(wàn)民，以三綱五常五倫等，來(lái)讓國(guó)家中的每一個(gè)人，能各司其職，各盡其責(zé)，從而讓國(guó)家得以有序安穩(wěn)的運(yùn)轉(zhuǎn)，”
“與此同時(shí)，我儒家還一直堅(jiān)持行仁政，愛(ài)護(hù)子民百姓，以求讓升斗小民，都能安居樂(lè)業(yè)，”
“固然我們至今未能復(fù)三代之治，但自漢孝武帝以來(lái)的這幾千年間，我儒家學(xué)說(shuō)，惠及的民眾，又何止億兆？”
“太子說(shuō)，我儒家大道，總是只能達(dá)成一段段盛世，那么在下敢問(wèn)太子，難道太子有更好的辦法，來(lái)護(hù)得朝廷和百姓，能有比三代之治時(shí)，更長(zhǎng)的安寧？”
你說(shuō)我的不好，難不成你有更好的？
熙川先生終于又能撫著他精心養(yǎng)成的一副長(zhǎng)須微笑，恰好，宮墻之上的黃昊，也是一樣一樣的……