一身僧衣，腳下一雙布鞋，身上沾著風塵的氣息，尤其被風吹日曬打磨的黝黑臉上，更是透著剛毅，目光卻靈動如孩童。

第二天一大早，安然打開門，就看到一個僧人盤坐在店面外面，頓時好奇的問道。

“師傅，從何而來，從何而去？”

僧人站起身，腰身如蒼勁老松，向安然行了一個禮，手腕沒有佩戴佛珠，連佛家最典型的捻佛珠也沒有，就這么空空如也，回道“從東而來，向西而去”

安然頓時了然。

這里的東可不是東土大唐，西也不是大雷音寺的西天，而是東邊五百多公里的濟安寺，西是離水縣兩百多公里外的馬安寺，這一東一西七八百公里，靠著一雙布鞋一步一步踏出，就是一場修行。

安然心里頓生敬意。

一啄一飲，一牽一念，皆為修行，生活清苦而遠離名利是非，這才是苦修。

現在社會苦修僧人很少，甚至可用鳳毛麟角來形容，反而職業僧人不少，甚至很多寺廟招聘上要求“本科畢業，五天八小時，長白班，月薪一萬到一萬五，精通金鋼經，明文經，在寺廟食素，私下自行管理”

這被無數人詬病，“一本《紅樓夢》《西游記》養著幾百年的研究者，寺廟更是養活了幾千年的僧人”

安然轉身回到廚房下了一碗面條，苦修僧人不食五葷，既大蒜，小蒜，興渠，慈蔥，茗蔥，有的苦修僧人甚至將韭菜也列為葷菜，油就更講究，豬油，色拉油都不食，只食菜籽油，有的僧人甚至連花生油都忌。

意為花生為子，殼為母，如何能食人子，但到了菜籽油這里，就沒這說法。

這也是極少苦修僧人會講究，一般僧人只會將大葷列為禁忌，像濟顛這類吃肉喝酒的清外狂僧不在此列。

將素面放在僧人面前，安然問道“大師，怎么稱呼？”

“施主客氣，小僧法明”

安然沒想到面前這個不起眼的苦修僧人居然空，明，妙，行，中的明字輩，在院里也是很多人的師叔師伯。

在安然詫異目光下注視下，法明將素面推到安然面前，指了指店里的菩提樹，然后莫名其妙道。

“唐朝有商人，名徐嚴，字子言，邀來明寺住持清茗大師為七十老母祈福，臨走時徐嚴送清茗大師一副周天的《觀山圖》，清茗大師婉拒，然后指向徐嚴書架上《大孔雀經》，徐嚴撫須大笑三聲后，將經文送與清茗大師，回到寺廟清茗大師日夜祈佛，然不過百于天，商人徐嚴惡疾頓消，老母也與八十一高齡仙逝”

“施主您悟了沒有”

安然醒悟倒是醒悟了。

這法明意思讓他東施效顰，學那唐朝商人，將菩提樹贈送與他，也不算送，是用安然煮的素面和他換，然后他回去后日夜為他祈福，讓他百病頓消，母親活到九九圓滿之際。

難道不知道他父母不久前才剛剛車禍離世。

安然皮笑肉不笑，也講起了故事，道“明太祖朱元璋當了皇帝之后，因河南長時間干旱，接受朝臣建議，去寺廟禮佛求雨，在大殿上問一位和尚，問道“我這當皇帝的，在佛前跪拜還是不拜呢？我要是不跪豈不是對佛祖的不尊敬嗎？萬一佛祖不滿降災與天下蒼生怎么辦？”和尚奉稱“不拜”。朱元璋問何故不拜，和尚對曰“現在佛不拜過去佛”

法明欠了欠身，臉色變得凝重起來。

佛教有三佛，過去，現在，未來，燃燈佛代表過去，釋迦摩尼代表現在，彌勒尊佛代表未來，一座寺廟的和尚，居然稱帝王為現在佛。

要臉嗎！？和尚。

反過來就是和尚不要臉。

法明臉一陣紅一陣白，他說的故事，別人也說的故事，就像藏經閣深不可測的掃地僧，身賦絕世神功，被不通功夫的凡夫俗子一板磚拍在腦門上，可想而知臉上多疼心里多憋屈。

“施主因緣際會，冥冥之中有道光指引我來這，說明我與它有緣”

法明放下再講一個故事的念頭，聲音帶著一絲懇求。

不早也不晚，就那么恰當的一步踏在水縣范圍，法明疲憊而繁雜的內心，仿佛千里煙波歸于江海湖天，瞬間無色無我無塵，恍惚間耳邊傳來無數梵文聲，越是靠近，心中越發靜怡無聲，周遭的一切都變得虛無，。

植物店面一開，法明一眼就看到那珠古樸神木的喬木，那種玄之又玄的奧妙聲音，就是從上面傳來。

如果將這珠智慧樹請回寺廟供奉起來，百年圓寂后他也能燒出舍利子，或者不死金身。

“色即是空，空即是色，一切都是空的，緣怎么就不能是空的”

經過剛才一個故事，安然對法明大師的形象顛覆很多，也變得索然無趣。

“唐朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”不是沒有道理，一不種田，二不為商，靠著別人香火錢度日，看中東西，先說一篇似懂非懂的話，然后讓你施舍。

安然原以為苦行僧會不同，原來做事風格都是一脈單傳。

不過不請自來的法明也證明系統出品的這珠智慧樹并平凡的喬木。

“施主，水是水，水也非水，緣既是緣，那請尊重緣”法明雙手合十，向安然行了一個禮，道。

安然啞然失笑，水既非水，緣肯定既非緣，到了法明這里就要尊重緣，前后矛盾的言辭辯論，居然出之一個苦行僧之口，這讓安然不禁想到全真龍門派李圓通道長。

在抗日戰爭爆發時期，毅然決然的帶著道觀道士們下山，只留下一個徒弟傳承香火，臨走時徒弟問“何時再回？”李圓通道長想了片刻回道“若回則必是盛世，倘若不回，那便不回了”

道教始終奉行“盛世修行，亂世救人”

因佛教從印度傳來，道教發源于就在中國，所以也出現過佛教是別人的，道教才是我們自己的這樣駁論，不過具體還是因人而異，并非定式。

“法明大師，我心累了，可否沒有心？”

如同平地起驚雷，法明明鏡如水的眸子瞬間收縮，蒼勁身形如風吹麥浪向后傾斜，驚懼的看著面前灑然一笑的安然。

“沒有心，心……在哪里？”

這一刻參研經文十幾年，已然波瀾不驚的法明徹底亂了。