觸和蠻死了以后，紛爭并沒有停止。觸和蠻笑著死去，以為這個世界沒有了圣人，紛爭就會停止，可惜的是。世界并沒有按照他們所想的未來去發展，而是變得更加殘忍，更加無助，更加黑暗。
觸和蠻沒有了，但是新人，后來人。人人都想做觸和蠻。紛爭不斷，只是槍與盾沒有了。但是矛盾還在，這一把搶和盾就是這只蚱蜢的兩翼，一個左翼一個右翼，兩翼相輔相成，才能飛得高，飛得遠。
如果靠左翼飛行，肯定飛不遠。因為單翼無法調整方向，無法躲避災害。就像觸國一樣，單單只靠站爭決絕問題，問題暫時被決絕了，其實危機四伏。而觸無論做什么都無力回天。
如果僅靠右翼飛行，很容易撞到墻都停不下來。蠻太過于天真，總認為善意對待他人，自己也能得到善意。結果總是被惡意的人利用，最后自己也沒有善意，別人也沒有善意。給出的善意，在他人看來是不懷好意。觸知道這個世界的惡意，想要用惡意壓制惡意。可結果是用惡意壓制惡意，帶來了更大的惡意。
蠻觸兩國像滾雪球一樣在積贊著矛盾，矛盾在互相攻擊。幾千年來，因為矛盾平衡，并沒有出現危機，都相安無事。隨著時間的發展，矛盾越來越對多。在觸和蠻身上爆發，觸和蠻也只是世代的受害者。觸和蠻以為自己死了就能改寫矛盾，可惜的是，舊的死了。新的又來了。只要矛盾在世界就還在，蠻和觸妄想使用一個矛盾解決另一個矛盾，是本末倒置。
這就是我看見的這只蚱蜢，都到了冬天了，還在拖著自己的軀殼茍延殘喘著，翅膀已經因為矛盾的滅亡而脫落。只剩下幾只腳在寒冬中爬行著，因為失去平衡，連走起路來都讓人看見是一瘸一拐的。蚱蜢身上的另外一些小國仍然在爭權奪利，并沒有發現任何異樣，全然沒有發現這具軀體能否承受。
少年把這個蚱蜢放在枯草上，它在這些枯草中拖著殘損的身子，走兩步停兩步的走著。這個蚱蜢的牙齒已經因為紛爭脫落，無法進食。秋天的草也已經枯了，這寒風摧殘著大地，一陣風來萬木枯。吹枯了生物，也吹枯了植物。這蚱蜢也沒有地方進食，餓得行動緩慢，坐立不安。而矛盾的站爭，在這具軀體上留下了太多傷痕，數也數不清。
誰也沒有發現這個蚱蜢是怎么活了幾千年，這幾千年里的大事記載下來，足足有大海中的水分子那么多。人人都記得大海，可誰又記得大海的水分子呢？人們看見大海，都感嘆大海的遼闊，誰在意過一個水分子。蕓蕓眾生中江水奔流不休，誰又能記得江邊發生了多少戰斗，多少心酸，多少妻離子散，多少王侯將相，多少無故人卷入江底，又有多少人的眼淚被江水帶走。不給人任何回想的機會，它就悄然無蹤，難以尋覓。
玦國這樣的公主都會消失得無影無蹤，普通人的苦難又會怎么被人察覺。我是一張錢，如果我有眼睛，那我寧愿瞎了。如果我有眼淚，那我一定淚流不止。我哭的不是觸和蠻，也不是玦，更不是歷史的蕓蕓眾生。我哭得也不是我自己，我知道我的眼淚是最確切的表達，
千年以來，矛與盾兩國都是共生共存。槍在盾在，一旦雙方失去平衡，則矛不在，盾也不在。千年的榮耀靠的是一起維護的，一只槍維護不了千年，一把盾也維護不了千年。
神槍雖然很神，無敵的存在，可是任何地方都使用一把槍，會導致積怨過多。秦國二世而亡，才十五年。秦國從周建立的時候開始，存在了八百多年。八百年都相安無事，偏偏變強了以后，十五年就沒了。秦國的槍很好用，無人可擋，商鞅變法以后。把秦國改造成使用一只翅膀飛翔，十幾年就完費了。
神盾雖然好用，可喜的是善意的盾，從來都是助長惡意的溫床。人不會憐惜的善意，只會把你的善意當做軟弱和欺辱的資本。甚至還招人嘲笑，不想惹是非，是非卻總來惹。春秋時期的宋國，一只拿著一把（仁義）之盾。率領一只（仁義）之師，維護天子的（仁義）之道。自己也親自踐行（仁義）以修己身，當時之人把（仁義）當做狗屁。人人以破壞（仁義）之道為榮，最后致死也不愿意破壞（仁義）之盾，最后被善良反噬。亡語仁義之盾，仁義之道。
直至今日，人們一只還在嘲諷仁義，說宋國不懂變通，死腦筋。如果人人能守護和踐行仁義之道，自然會變成一個有規矩的世界。可惜的是，在一個人人拿槍的世界里，他舉起的盾，又能擋住多久。宋從商朝就存在，直到后來被楚國所滅。宋國之盾，舉了接近兩千年，最后在一個單翼飛行的世界里滅亡，落得后人笑。
如果仁義之道真的被每個人執行，人人都按照既定規則和規矩運行，按照矛與盾的規矩客觀看問題。人人懂規矩，執行規矩，踐行規矩，一定比一個人人不懂規矩，破壞規矩，維護規矩要好的多。而人人以維護規則為恥，遵守規則吃虧，破壞規則為榮，自然會為自己的錯誤買單，沒有誰能逃得掉。
矛與盾的關系，并不是三言兩語能說清楚，只是現在看著這只蚱蜢，蚱蜢身上的國家在爭斗。就告訴讀者，給與后來人以謹記。我是一張錢，慢慢才發現人類真的不長記性。因為古人噪比我這張錢看的懂，看的明白。有一首古人寫的賦作為證明；
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。亡秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。