明治神宮的會客室里，外面的陽光明媚，光芒穿過林蔭的縫隙溫柔地照在石板路上，頭戴烏帽子身穿白色神官服和白衣緋袴的巫女們來來往往，闊步前行。

若衫玲奈作為巫女充當著侍者的責任端著飲茶的器具，吉田廣修作為對于事業(yè)有著強烈上進心的人，對于自己的事業(yè)非常看重，因此樂得充當侍者的工作，方便接觸大人物。

“照子，如果不是我來見你，恐怕你是不會來見我吧。”

東京大神宮的宮司近衛(wèi)神官語氣中帶著怒氣，會客室里一眾人正坐在一起，唯有慶光院上人（近衛(wèi)照子）依然手里捧著茶杯一臉平靜，微笑地說道，“今日不是見面了嗎？”

原本想要發(fā)怒的近衛(wèi)神官見著她的微笑，拿起自己的茶杯飲了一口緩緩說道，“今晚皇宮有一次聚會，皇后陛下非常想念你，我相信你的出場一定會迷得所有人神魂顛倒。”

“是啊，照子，平心而論，你當年若是不出家的話，恐怕今日我們都要對你起身跪拜了，不是稱呼你為殿下，就是未來的陛下。”

明治神宮九條神官一本正經(jīng)地說道，身為千年華族，第一公卿攝關(guān)家的女兒，若是雜劇古代，她們的命運要么是嫁給天皇，要么是去往江戶成為將軍的御臺所。

伴隨著貴族制度的廢除，當代皇后以及太子妃都是平民出身，原本作為皇室外戚的攝關(guān)家就有了嚴重的危機感，和皇室關(guān)系的疏離，在古代就是權(quán)威的喪失，盡管作為頂級貴族現(xiàn)在依然和皇室有著親密的關(guān)系，可是始終不如有一位攝關(guān)家的女兒嫁入皇室更加彰顯存在感。

五攝家對于近衛(wèi)照子幾乎有著同樣的期望，然而誰能想到她竟然會在十幾年前出家。

“第一我是出家人，第二我已經(jīng)有丈夫了。”

慶光院上人伸出如玉白皙的手指將茶杯放在榻榻米上，用著如同黃鶯歌唱的聲音緩緩說道。

“臨濟宗的和尚都能娶親。”近衛(wèi)神官有些不滿。

“臨濟宗的和尚守的是大乘菩薩戒，比丘尼是守的小乘俱足戒。”慶光院上人微笑著說道，“你不會忘了吧，這是常識。”

佛教最初教派分裂，是因為對于戒律的爭執(zhí)，所以形成了上座部和大眾部，這是后來小乘佛教和大乘佛教。在華國占據(jù)主流的是大乘佛教，然而華國和尚持戒的并非是大乘佛教的菩薩戒，而是小乘佛教的俱足戒，因為有253條因此稱為大戒。

鑒真和尚東渡和國，傳來的不僅僅是大乘佛法，更重要的是傳來了佛教的戒律，佛教在鑒真東渡前就已經(jīng)通過古代朝鮮傳來有兩百年了，可是沒有戒律，就意味著不必遵守戒律。

由戒律而產(chǎn)生定力，由定力而產(chǎn)生專注，由此而產(chǎn)生智慧，這就是大小乘認可的戒定慧三學。連戒律都不守，還當什么和尚。

鑒真給和國的和尚們授具足戒，給當時的圣武上皇、光明皇太后、孝謙天皇、皇太子等人授菩薩戒，兩者之間涇渭分明，原因就是如此。

在大戒東漸的過程中，誰能想到后來和國的僧侶放棄了具足戒，用了大乘菩薩戒（簡略戒），例如三禪聯(lián)盟中人多勢眾最親民的曹洞宗，禪宗和尚需要守的戒只有十六條，連喝酒都是不禁的。

然而和尚是和尚，尼姑是尼姑，比丘尼和比丘是不同的，不同于和國和尚底線一再下調(diào)，和國的比丘尼是和華國的比丘、比丘尼守的是同樣的戒條。

“那么身為出家人的你，你的丈夫是誰？”

“釋迦如來！”

近衛(wèi)神官和慶光院上人的對話，一問一答仿佛就是在問禪，一時間場面頓時安靜下來了。九條神官手里握著自己的折扇，似乎感覺到對方的決意。

近衛(wèi)照子絕對沒有還俗結(jié)婚的意思，已經(jīng)堅定地想要當尼姑了。

“你為什么不能成為永光院！”

“我為什么要成為永光院，我是慶光院照子，永秀上人。”

永光院（阿萬）是江戶時代伊勢神宮治下伊勢山田尼寺慶光院的第七代院主，因為和幕府、朝廷、大名有著深刻的聯(lián)系，所以寺廟規(guī)格極高，歷代住持都是京都公卿的女兒，能夠身穿象征最高僧位的紫衣袈裟，不過正因為慶光院住持身份高貴，所以在政治上有著影響力，能夠拜訪京都的天皇和江戶的將軍。

15歲的阿萬成為住持后拜見江戶的將軍，就因為長得太漂亮了，所以導致幾乎對女人不感興趣的三代將軍德川家光怦然心動，因此直接勒令第七代慶光院住持還俗，當了他的小老婆。

對于慶光院來說這是恥辱，因為自己寺院的住持居然被將軍強行納為小老婆，可是另一方面卻是無上的榮耀，正是因為三代將軍的大奧中最受寵的是永光院阿萬，所以慶光院上下都獲得了幕府的善意，一千多石的領(lǐng)地，幾乎不遜色于朝廷的大納言。

對于擁有斬妖除魔責任的寺廟、神社以及武士、陰陽師家族，判定其排名強弱的就是依靠知行領(lǐng)地，因為江戶時代在對付惡鬼怨靈，除靈的工作幾乎是幕府直屬的，而寺院、神社、家族都是作為幕府的家臣來對待，盡管到了現(xiàn)在，這份對接工作從幕府轉(zhuǎn)移到朝廷，然后再度轉(zhuǎn)移到警察廳。

陰陽道的宗家土御門家的泰山府君神領(lǐng)不足兩百石，江戶時代侍奉幕府的兵法（咒法）的黑川家也不過才五百石。慶光院因為將軍的寵愛，居然擁有一千多石，所以近衛(wèi)照子有足夠的底氣對明治神宮和東京大神宮說不。

東京大神宮只是伊勢神宮的東京分店，明治神宮盡管因為明治大帝威名赫赫，然而在排名中并不靠前。

場面一時間有些尷尬，近衛(wèi)照子拾起茶杯說道，“我累了，我要下去休息了，沒什么事的話，我就先走了。”

近衛(wèi)照子絲毫不給在場的兩位大人面子。

若衫玲奈一臉懵逼地看著近衛(wèi)照子，居然完全不給兩位大人物面子，果然不愧是大佬。

“照子，值得嗎？”近衛(wèi)神官幽幽嘆息，看著她說道，“對于你來說，你應(yīng)該有更美好的未來，成為一國之母對于你來說也是不錯的事。”

“當然，叔叔，我說過我的丈夫是釋迦如來，那么我的兒子必定是彌勒如來，不是區(qū)區(qū)和國這種彈丸小國，而是世尊，我一直相信我的兒子能夠成佛的。”

近衛(wèi)照子轉(zhuǎn)過身看著近衛(wèi)神宮，神情中帶著欣喜，“你難道忘了嗎？我的名字是近衛(wèi)照子，近衛(wèi)是苗子，藤原才是姓氏，因此我的名字是藤原照子。”

藤原照子，室町時代，臨濟宗最著名禪僧，大和尚一休宗純的母親。

《聰明的一休》中那位一休小和尚苦苦追尋的母親。