技能？

什么技能？

顧心舟豎起耳朵，凝神靜氣，目光炯炯的看著洪塔山。

在眾人期待的目光下，洪塔山神色一正，緩緩吐出兩個字：

“入定！”

入定？

那是什么？

眾人心中疑惑，有些不明所以。

不過洪塔山馬上便為他們解答起來。

“入定，也叫禪定或冥想！”

“禪定是佛修的說法，他們把打坐稱作參禪，把入定之后的狀態(tài)稱為禪定，至于冥想則是武修的說法……不管是入定、禪定還是冥想，表達的其實都是同一種狀態(tài)。”

“這是一種玄之又玄的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，心會變得寧靜、平和，感知變得敏銳、靈動，思想變得純粹、幽深…根據(jù)入定境界的不同，得到的效果也各不相同。”

“入定境界，分為四個層次，分別是：無感、無念、無想以及無我！”

“而修行最基本的入定境界就是無感！”

“無感，并不是沒有感知，而是將所有感知收束起來，做到可以如臂指使、靈活運用的程度，收束感知，本質(zhì)上其實是對注意力、意念、意識進行收束和管理。”

說到這里，他停頓片刻，掃了眾人一眼。

“可能有人會問，這和修行有什么關(guān)系？”

“這就要說回修行的第一步，感氣了！”

“確實，你們擁有靈根，有了接觸靈氣的資格，但這并不代表你們隨隨便便就能感應到靈氣！你們現(xiàn)在畢竟只是肉體凡胎，不具備靈識，想要感氣，必須先經(jīng)過一段時間的訓練才行！”

“感氣需要靈根！從某種程度上來說，靈根其實就是一種全新的感知器官！”

“什么是感知器官？眼、耳、鼻、舌、身就是感知器官！這五種感知器官可獲得五種感覺，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺！當然，這只是常見的五感官和五感覺，還有一些更神秘的感官和感覺，這里就暫且不討論了。”

“我之所以說這么多，就是為了讓你們知道，感知器官擁有感知某種事物的能力！”

“就像眼睛能感知到光、鼻子能感知到氣味、耳朵能感知到聲音一樣，在正常情況下，只有擁有靈根的人才能感知到靈氣！所以你們很幸運！”

“不過，靈根無形無質(zhì)，并沒有真正意義上的感官形體，它無所不在，卻又無處可尋！是一種隱藏起來的感知能力！你們想要運用這種能力，還需要經(jīng)過一段時間的開發(fā)訓練才行！”

洪塔山侃侃而談，內(nèi)容通俗易懂。

他身邊的三個同門師兄妹聽了不禁在心中贊嘆。

還有一個師兄則在操控青木飛舟，沒工夫聽他廢話。

于此同時，另一艘青舟——或者說所有青舟，都在發(fā)生相似的一幕：一個修行者，正在為孩子們講解與修行有關(guān)的基礎知識。

某艘青舟內(nèi)。

蘇曉聽得津津有味，但又眉頭緊鎖。

“修行竟然有這么多講究？”

“小說里面，修練不是隨便盤腿一坐就可以的嗎？不是剛穿越就能上手的嗎？甚至只需要幾分鐘就能想出新玩意兒然后吊打別人的嗎？為什么到了我這兒就不一樣了？竟然要一點一點學習，這就讓我很難受了啊！”

“系統(tǒng)，你TM到底在哪兒……”

同時他又嘖嘖稱奇。

“靈根竟是這樣一種東西，有趣……”

洪塔山繼續(xù)往下說著——

“前面說了，感知靈氣是一種隱藏能力。”

“想要開發(fā)運用這種能力，竅門就是將注意力從其它感官抽離出來，然后集中起來全部用來感應靈氣，直到完全激活并掌握這種能力為止。”

“這就是為什么要先學會入定的原因！”

“因為入定可以幫助你們收束和管理你們的注意力！”

“入定說難也難，說簡單其實也簡單，只是‘無感’境界的話，只要持之以恒，基本上任何一個人都能做到，只是時間長短以及熟練與否的區(qū)別！”

“前面說了五種感知器官與五種感覺之間的關(guān)系，接下來說說注意力和感知之間的聯(lián)系——”

“感知是將注意力或者說意念集中到人體感官后獲得的一種能力，有的是被動，有的是主動。”

“例如將注意力集中到耳朵上，你的聽覺感知會變得更加敏銳；將注意力集中到肌膚上，你的觸覺感知會變得更加敏感，視覺、嗅覺也是同樣的道理。接下來我就讓你們直觀感受一下注意力和感知的聯(lián)系……來，伸出右手，手掌攤開放在面前。”

孩子們依言照做。

“下面，仔細看著你們的大拇指，感受它的存在，感受它的觸覺——如果實在無法集中注意力，你就盯著它，然后對著它輕輕吹一口氣，仔細體會大拇指被風吹后是什么感覺……”

接下來不少孩子都對大拇指吹了口氣。

“很好……其實在剛才的過程中，你們的注意力已經(jīng)有七成集中在了大拇指上面……你們發(fā)現(xiàn)沒有，當你們關(guān)注大拇指的時候，身體其它部位的感知已經(jīng)相對減弱了，這就是注意力的轉(zhuǎn)移和調(diào)動！”

“為什么不是十成？因為你們耳朵還在聽我說話，眼睛還在看著手指，乃至身體其它部位，依然還有注意力殘余，這是生物的一種本能，而入定就是要將這種本能控制、約束、收斂起來，因為它們會在無形之中分散你的注意力。”

“還有一個關(guān)于注意力的例子，那就是在遇到疼痛的時候，我們想要轉(zhuǎn)移注意力來減輕疼痛，于是就在心里想著其它事情，有些天賦異稟的人，甚至不需要過多練習，就能做到屏蔽痛覺的地步！”

他連續(xù)舉了幾個例子，甚至讓孩子們親自體會了一番，效果自然是顯著無比！

此時所有孩子都對注意力和感知有了一個直觀的認識。

顧心舟只覺得有一扇大門在自己面前緩緩開啟，透過那絲門縫，他看到了一個截然不同的世界。

洪塔山看著孩子們眼中的亮光，欣慰一笑。

求知與好奇，對于探究天地至理的修行者來說，是必須要具備的兩種品性。

“看來你們已經(jīng)初步了解感知與注意力的關(guān)系了，甚至還體驗了一把有意識調(diào)動注意力是什么感覺，對調(diào)動注意力有了一個直觀的感受。”

“不過這還不夠！無感的要求是將身體所有注意力抽離出來，你們距離這一步還有很長的路要走。”

“注意力由意識所控制，是意識的某種直觀體現(xiàn)。什么是意識？這個問題很深奧，你們只需要知道，你們平時所思、所想、所念、所感其實都和意識有關(guān)就行，現(xiàn)在不用知道太多……好了，現(xiàn)在我來教你們具體怎么入定！”

“入定先靜心，靜心有二要，一調(diào)息，二止念。”

“調(diào)息有三法，數(shù)息、聽息和觀息。”

“數(shù)息法即以念數(shù)息，直到念息皆無，然后達到寧心靜氣的狀態(tài)，這個方法的訣竅是將注意力集中到呼吸的次數(shù)上，達到某個臨界點后，就會進入念息皆無，內(nèi)外皆空的狀態(tài)——也就是無感境界。”

“聽息法即聽自己的呼吸聲，竅門是將注意力放在一呼一吸之間，直到雜念自然消除，進入念息皆無、內(nèi)外皆空的無感境界。”

“觀息法則是自己選擇某種觀想對象，觀想對象越簡單越好，可以是一句話，一個字，一幅畫等等，比如一個不斷旋轉(zhuǎn)的圓，一根一直向上延伸的線條……如果觀想對象太復雜，就會調(diào)動太多的心力，反而不容易靜心，切記。”

“這三種方法你們自己選擇，適合哪種選哪種，沒有強制要求。”

“接下來我講講呼吸的竅門——”

“呼吸，要柔、緩、細、長，越自然越好，這樣才越容易從身體各個部位抽離出注意力，從而進入到無感的入定狀態(tài)。”

說完這些，洪塔山便停了下來，像之前那樣給孩子們留下了足夠的時間去消化吸收。

這次他給的消化時間很長，因為剛才講的東西太多。

相關(guān)知識他已經(jīng)講的足夠詳細，再接下來就是實踐的時候了。

他很好奇，這八十七個孩子，誰會第一個進入到無感境界。

入定境界和靈根沒有絲毫關(guān)系，完全看個人心性、悟性和天賦。

入定第一個境界并不算太難，只要掌握方法，持之以恒練習，普通人基本都能達到這個境界，只是花費的時間不一樣而已。

有的人可能一兩天就能達到，有的人可能一兩個月都無法達到，差距還是蠻大的。

這一步粗略可以看出一個人心性、天賦、悟性的壞壞，雖然并不完全準確，但七八成把握還是有的。

所以洪塔山除了好奇之外，也很期待。