在得到了名為蒂法的少女的資助后，我終于可以擺脫理論上的推測，真正開始有關神明力量的實驗了。

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第一次實驗——正常神明祈禱實驗。

通過實驗者手持教會圣器詠唱：“神啊，請原諒愚昧的我等，為我等降下您的神跡，降下能夠凈化心靈，治愈傷口的圣光”這段文字來請求治愈凈化之光的降臨。

隨后通過手持教堂圣器詠唱“神啊，請感受到對您的信仰忠堅不渝的我等，為我等降下懲戒惡者之罰。”這段文字來請求懲罰毀滅之光的降臨。

實驗結果：毋庸置疑的，實驗者通過手持圣器詠唱后，成功使用出了治愈凈化之光和懲罰毀滅之光。

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第二次實驗——神棄之子實驗。

將詠唱者替換成黑發紅瞳的一名孩子，手持圣器分別詠唱請求治愈凈化之光和懲罰毀滅之光的文字。

實驗結果:這是完全出乎意料的！黑發紅瞳的孩子成功使用出了治愈凈化之光和懲罰毀滅之光！這與教義所說的完全不符！如果黑發紅瞳的孩子真的是他們所謂的神明唾棄之子，那么他們應該無法使用治愈凈化之光和懲罰毀滅之光的！

而且......黑發紅瞳的孩子從小就沒有接受過信仰教育，他們對于所謂的巴爾加斯神明，更多的是憎恨吧。

———————————————————第三次實驗——圣器原料實驗。

我開始考慮是否是圣器的原因，我安排一名黑發紅瞳的孩子手持圣器的原料——來自精靈之森的萬靈木，來分別詠唱請求治愈凈化之光和懲罰毀滅之光的文字。

實驗結果:失敗，孩子們的詠唱并沒有帶來任何的東西，萬靈木靜靜的待在孩子的手中。

為什么？究竟是哪里出了問題呢？作為原料的萬靈木，為何經過教堂的刻制便成為了可以使用圣光的圣器呢？

———————————————————第四次實驗——圣器剖析實驗。

多虧了蒂法大人，這次我購買了近百個圣器用于剖析，當然，擅自剖析圣器是教會絕對不允許的。圣器的紋路十分的......復雜，但是如果仔細分析那種紋路，和羊皮卷上記錄的古魔法刻印十分的接近，但是卻又在幾個關鍵的地方完全不同。

我已經有一種預感了，那就是圣器上的紋路，所謂的神明的力量，是否就是一種古魔法呢？

———————————————————第五次實驗——圣器復刻實驗。

通過將圣器紋路復刻在一塊用于制作魔杖的炎木上，讓一名黑發紅瞳的孩子分別詠唱請求治愈凈化之光和懲罰毀滅之光的文字。

實驗結果:炎木成功發出了治愈凈化之光和毀滅之光！不過治愈凈化之光的治愈效果和懲罰毀滅之光的傷害比起萬靈木要差很多。也是，畢竟炎木比起萬靈木的魔力傳輸效果要差的多，可以推測有著魔導傳輸能力的材料都可以用作使用所謂的神明力量的替代品。

而讓我更加注意的是，那名孩子過來告訴我，他在詠唱的時候忘念了一個字，但是光還是成功的從圣器發射出去了。

難道......

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第█次實驗——圣器詠唱實驗總結。

這次的實驗做了許多次，由于都是出于同一個目的故在此做一個總結。

多虧了那名孩子在詠唱時忘了一個字，我才能發現巴爾加斯和他的教會的終極秘密。

教會所謂的詠唱，其實是錯誤的，按照羊皮卷古魔法的說法，古魔法的使用相當精簡而消耗魔力，而圣器的紋路又和古魔法的刻印如此接近，可以推測圣器的使用原本并不是那么繁雜。

在經歷了大量文字的排列詠唱排除后，我終于鎖定了治愈凈化之光和懲罰毀滅之光詠唱的關鍵詞語。

那是多么精簡而美妙的詠唱詞匯，這個偉大的光之古魔法，其詞匯的來源，其詞匯的本意，都已經無從考察了，但是這個詞匯在經歷了多年以后，被巴爾加斯教會曲解成莫名其妙的祈禱，被侮辱為巴爾加斯神跡。

“神光”與“神罰”。