“骨碌碌……”
“臥槽！”馮雪滿頭冷汗的從睡夢中驚醒，第一反應(yīng)便是拉開角色面板，確認(rèn)沒有任何暗投明投的記錄之后，才松了一口氣。
“呼……只是夢啊……”
馮雪嘀咕一句，擦去了頭頂?shù)睦浜梗m然這一世已經(jīng)活了十七個(gè)年頭，卻仍舊會(huì)時(shí)不時(shí)被夢中骰子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音所驚醒。
“又是和平的一天。”馮雪看了看窗外剛剛泛起的魚肚白，干脆起身搖了搖鈴鐺，隨后，便有女仆從隔間走來，幫他穿衣洗漱。
和西方史實(shí)中貴族大多男性用男仆，女性用女仆的情況不同，種花背景下無論男女貴族，用的皆是丫鬟，原因其實(shí)很簡單——
種花家的男性貴族大多從發(fā)育成熟開始，就已經(jīng)配有貼身丫鬟或者叫通房丫頭，負(fù)責(zé)給男主人進(jìn)行啟蒙教育，同時(shí)臥室也與男主人相連，方便夜里伺候，這就意味著，早晨起來，男主人的床上很可能有丫頭躺著（甚至正伺候著），男仆自然不方便闖入，實(shí)際上，男仆都不允許進(jìn)后宅。
至于說起個(gè)床都叫丫鬟……這倒不是他架子大，而是規(guī)矩如此，若是事事自己動(dòng)手，反而會(huì)讓仆人覺得你軟弱可欺。
拿一分錢就要做一份事，至少馮雪是這么認(rèn)為的。
略顯繁復(fù)的衣著穿好，馮雪走至?xí)浚闷鸸P，繼續(xù)抄錄那本才抄了三分之一的《赤腳醫(yī)生手冊》。
這是他醫(yī)學(xué)達(dá)到26后解鎖的知識，抄著抄著，醫(yī)學(xué)都抄到27了，這本書卻還沒有抄完。
這一抄就是半個(gè)時(shí)辰，本來是打算直接抄到中午的，但丫鬟卻開口提醒道：
“公子，今日是祭祀神農(nóng)的日子，須得早早準(zhǔn)備。”
“知道了。”馮雪聽到祭祀神農(nóng)，表情立刻有些僵硬，要說這輩子他最害怕哪天，那定然是每年的今日。
然而，祭祀在這個(gè)時(shí)代可是國之重事，若是普通百姓，缺上那么一兩個(gè)也就罷了，但馮雪好歹也是個(gè)王族，雖然只是旁支，但也代表了王族的臉面，若是敢缺席祭祀，明天巫祝就敢把他掛在旗桿上祭天。
別說他了，哪怕是帝都里的王公大臣，還不是說祭天就祭了？
穿上比繁復(fù)的家居服更繁復(fù)的青色禮服，馮雪搭乘牛車前往射陽縣外的公田，他這莊子距離射陽縣不過十余里，做牛車也就半個(gè)時(shí)辰，別說什么牛車誕生于商代，這是個(gè)神話世界，馮雪是個(gè)穿越者，懂？
牛車緩緩的駛出莊子，種著各種糧食的農(nóng)田也隨即映入眼簾。
比起馮雪，百姓們對于祭祀神農(nóng)這項(xiàng)活動(dòng)的熱情可以說是相當(dāng)之高，待到牛車抵達(dá)公田所在，此處已經(jīng)當(dāng)?shù)纳鲜侨松饺撕！?/p>
這并不是夸張，畢竟此時(shí)，射陽縣近十萬人口，八成以上都聚集在這里。
別問為啥夏朝偏遠(yuǎn)縣城能有十萬人，問就是神話時(shí)代。
“徐峰徐公子來了！”看到牛車，人群中立刻傳出聲響，隨后便是陣陣嘈雜，甚至還有各種水果、肉脯丟入車中。
馮雪見狀便知不好，連忙叫停牛車，在仆人的攙扶下走下車來，隨后對著他那名義上的族兄，也是當(dāng)今徐國王室主脈嫡系，比他大了足足十歲的射陽縣之主——徐青拱手見禮。
此時(shí)徐青臉色并不好看，因?yàn)楸绕瘃T雪而言，他這個(gè)縣侯卻像是個(gè)透明人，不過也沒辦法，他得到這片封地以來，并沒有什么拿得出手的政績，反倒是馮雪那邊，時(shí)不時(shí)就能傳出一兩樣便民發(fā)明，又或者是治田之策，最近聽說還在搞什么高產(chǎn)良種，孰輕孰重百姓自然分得清楚。
不過嫉妒歸嫉妒，徐青也認(rèn)得清形式。馮雪只是徐家旁支，連主脈庶出都比不得，無論如何也威脅不到自己的身份，他弄出的那些發(fā)明傳出去后，還會(huì)成為他射陽縣的政績，反過來說，若是自己真的處處為難于他，難免落個(gè)嫉賢妒能的名聲。
因此就算心里嫉妒馮雪的人望，對于這個(gè)族弟，他還是得好好寵著。
一番兄友弟恭之后，兩人來到祭祀臺前，等待著儀式開始，又過了半刻鐘，巫祝看了看計(jì)時(shí)的日冕，恭敬地點(diǎn)上香燭，請了三牲五谷以及幾種常見的草藥置于神農(nóng)像前，眾人按照階級、尊卑、長幼排好隊(duì)列，司儀這才開口道：
“拜神農(nóng)！”
三拜九叩，焚香祈福，整個(gè)過程并不怎么麻煩，也沒有太多勞民傷財(cái)之處，只是寄托民眾對一年豐收的樸素希望，不過在拜完神農(nóng)后，那司儀又接著喊道——
“拜姜成！”
百姓聞言，沒有半點(diǎn)遲疑，熟練地對著神農(nóng)像左側(cè)一童子坐像大禮參拜，這童子像雕工精致，但若是讓現(xiàn)代人看了，難免會(huì)有些想笑，無他，只因?yàn)檫@童子的姿勢，太過滑稽。
只見他端坐于抽水馬桶之上，表情卻甚是莊嚴(yán)，左手握一捧麥穗，右手則是拎著一只曲轅犁，好不滑稽古怪，若是考古發(fā)掘中弄出這個(gè)雕像，恐怕只會(huì)被當(dāng)做是惡作劇吧？
不過沒辦法，這年頭神像就是這么樸素，大多會(huì)把雕刻之人一生中最杰出的貢獻(xiàn)、發(fā)明與之刻在一起，就好像神農(nóng)的神像，不也是他左手草藥，右手耒耜的樣子嗎？而這姜成童子，一生貢獻(xiàn)，便是這農(nóng)耕、曲轅犁，以及便于收集肥料的抽水馬桶——馮雪甚至懷疑，如果不是雕像的形制有限，他們甚至還會(huì)雕個(gè)化糞池上去……
平民拜完姜成，便有一道香火之力落在馮雪身上，這香火可不僅限于射陽縣一地，而是從如今人族所統(tǒng)治的大地上的每一個(gè)角落匯聚而來，對此馮雪似是早已習(xí)慣，只是微微嘆氣，便強(qiáng)壓著那份無奈帶頭完成儀式。
這姜成，自然就是馮雪穿越后的那距今兩千余年的第三世，而那坐在馬桶上的雕像，也是馮雪尷尬的來源，雖然說什么樣的尷尬十幾年過去也該淡定了，但每年那從天而降的香火，卻又讓他不得不承認(rèn)，那個(gè)座在馬桶上的家伙就是自己……
不過，可別小看這小小的姜成，在如今人族，他可是僅次于人祖女媧、三皇五帝的祭祀對象。
還別覺得奇怪，百姓之信仰就是如此簡單，馮雪當(dāng)年還是姜成的時(shí)候，定下了包含育苗、施肥、灌溉、收割等一系列規(guī)范的農(nóng)業(yè)章程，并發(fā)明了曲轅犁和漚肥的方法，直接改變了人族刀耕火種的狀態(tài)，對天道而言也許只是小功小德，但對于人族而言卻是活命之恩。
可惜姜成所在年代神道未開，無法立地成神，日后又因地龍翻身亡，連那農(nóng)耕之策、發(fā)明創(chuàng)造，也是已經(jīng)成為圣賢的神農(nóng)得了農(nóng)道靈機(jī)，代為傳授人間，自然也就沒能進(jìn)得了火云洞。
而這人道香火不比天道功德，無法以凡人之軀使用，除非他有機(jī)緣直入天庭，又或者在經(jīng)歷足夠磨難后被火云洞接納，方能享受這份香火紅利。
相比之下，他八百年前的第四世史晴造紙所得功德（單說功德的話指天道功德）雖然比姜成還要多上幾分，甚至還有靈寶伴生，但香火方面卻是不顯，畢竟——人族現(xiàn)在壓根就沒有什么可以讀的書啊！
說到這靈寶，馮雪就又是一陣肉疼，想到那一頁還沒捂熱乎就被搶走的白紙，哪怕已經(jīng)輪回轉(zhuǎn)世，馮雪的心里還是難免陣陣抽痛。
好在這靈寶本就因馮雪而成，與馮雪的神魂有一種天然的聯(lián)系，眼睛一瞇就知道究竟處于何方，若是相隔百米之內(nèi)，哪怕已經(jīng)被人元神祭煉，也只需念頭一動(dòng)，就能飛回手中。
只是馮雪如今只是一介凡人，又怎么敢去與修士爭奪寶物？
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ps：功德分為天道功德和人道功德。
天道功德顧名思義就是來源于天道，這玩意是天道直接賦予，也就是傳統(tǒng)的功德，可以附著在“第一件”事物上化作功德靈寶，也能幫助功德成圣，成就功德金身。
而人道功德則源于人族內(nèi)部，是由伏羲搭建的特殊體系，簡單來說就是對人族有幫助就會(huì)得到，用處比較小，只是會(huì)受到人族氣運(yùn)的庇護(hù)，非人族想傷你都得掂量掂量，除此之外，也就能讓那些修士、陰曹看到你時(shí)客氣一些，不過等死了以后，靠著功德可以很容易當(dāng)上陰曹。
除此之外還有神道香火，這玩意就更不值錢了，簡單來說就是老百姓對你的祭拜所產(chǎn)生的香火愿力，這玩意活人拿著沒用，只有死了以后才能作為硬通貨使用，不止可以在地府、天庭等事業(yè)單位當(dāng)錢花，還可以煉制法寶、修煉神道神通，如果你能像三皇五帝那樣收攬全族香火，就有資格近火云洞成為圣賢了。
至于圣賢是什么……涉及到本書修煉體系，目前只要知道“人族不滅，圣賢不死”這個(gè)設(shè)定就行。