《天龍八部》這部書(shū)，我想以一篇作品相關(guān)是說(shuō)不完的。這本書(shū)一共有三位主角，三條線我想都是值得一說(shuō)的，甚至于段正淳、阿紫、慕容復(fù)等人都值得一提；然而我的懶惰在此間恰如其分地體現(xiàn)出來(lái)，我這一篇作品相關(guān)就只提一條線好了。
我要提的是虛竹的那條線。
在提之前呢，先要鄭重地說(shuō)明一下：以下的分析純屬莫名其妙，信口開(kāi)河，大家隨便看看即可，倒也不必太過(guò)深究。如果不能認(rèn)同的好漢們，全當(dāng)酒后瘋語(yǔ)則罷。
········
虛竹第一次出場(chǎng)是在什么時(shí)候，那也不必去算了。只須記得他最神奇的一次是在“珍瓏棋局”中大放異彩，亂下了一片棋，被吞了一大片子，破了“共活”之勢(shì)，反而得了一片天地，獲得無(wú)崖子的傳功。
下一著“自殺之棋”，先死后生，這一著是誰(shuí)也想不到的，只有虛竹這等全然不通棋道的人才可下得出來(lái)。
而這一棋，恰恰在某種巧合中成了虛竹“人格”的一種寫(xiě)照，就是先殺自己。
········
在第《三十九回》中有如下描寫(xiě)：【虛竹道：“是！”也不抗辯，便去劈柴。如此一連數(shù)日，日間劈柴，晚上澆糞，苦受折磨。全身傷痕累累，也不知已吃了幾百鞭。】
這已是在虛竹神功大成之后，回到少林寺，自覺(jué)破戒太多，而甘愿在戒律院的緣根處受罰。
然而受罰本該依照少林寺條律便罷了，但偏偏緣根對(duì)于虛竹的百般打罵，也被虛竹算在了“破戒受罰”當(dāng)中：【虛竹苦受責(zé)打，心下反而平安，自忖：我犯了這許多戒律，原該重責(zé)，責(zé)罰越重，我身上的罪孽便化去越多。】
虛竹受了這等折磨，反而覺(jué)得心安。這種可怕的道德感是萬(wàn)萬(wàn)不能提倡的，因?yàn)檫@已幾近于“受虐”。所以我猜想后來(lái)虛竹投身道家，反才是真正的“放下”。
這種對(duì)于戒律的執(zhí)著由何而來(lái)呢？
我們大概能夠猜一猜吧：虛竹自幼無(wú)父無(wú)母，剛出生沒(méi)多久便離開(kāi)母親，他父親是玄慈大師，母親是葉二娘，然而二人都沒(méi)有怎么照顧過(guò)他。
我們當(dāng)然可以去推測(cè)，這樣一個(gè)在極幼小的時(shí)候的孩子，沒(méi)有得到過(guò)母親很好的照料，他對(duì)于世界的安全感顯然是極低的。但好在他修的是佛，佛門同樣為他提供一種母親一樣祥和的環(huán)境，使他成長(zhǎng)；如此想來(lái)，虛竹對(duì)于佛門的清規(guī)戒律這樣地去用心遵守，甚至在神功大成之后還要固執(zhí)地回到少林寺，那便不難理解了。
這并非真的是戒律之嚴(yán)苛，而是虛竹對(duì)于養(yǎng)育了他的“母親”的一種向往和執(zhí)念。因?yàn)樗麖奈磽碛羞^(guò)真正的母親，而一個(gè)孩子是不能沒(méi)有母親的。
只是我覺(jué)得這樣去講，全是推猜，猜對(duì)猜錯(cuò)，倒也沒(méi)什么緊要。
我真正覺(jué)得最有趣的一點(diǎn)，是虛竹和天山童姥二人的關(guān)系。
·········
如果說(shuō)上面的話是莫名其妙，信口開(kāi)河，那么下面的便是胡說(shuō)八道了。大家聽(tīng)聽(tīng)就好。
我想天山童姥對(duì)于虛竹而言，恰是一種母親的意義。
但我極愿稱天山童姥為“沒(méi)有長(zhǎng)大的母親”。
·········
“沒(méi)有長(zhǎng)大的母親”算什么呢？
沒(méi)有長(zhǎng)大的母親就是還很小，還很稚嫩，也許她自己都不成熟，自己的情緒都處理不好，也就更沒(méi)辦法去很好地包容和養(yǎng)育別人。
我們可以從天山童姥的性子中看出：【童姥怒極之時(shí)，往往口出反語(yǔ)，對(duì)方勢(shì)必身受慘禍，苦不堪言。】也就是說(shuō)天山童姥實(shí)則是個(gè)很反常的人，他生氣的時(shí)候，反而才會(huì)說(shuō)好話；放過(guò)你時(shí)，反而會(huì)打你。
所以她當(dāng)然不是一個(gè)能包容的人，她對(duì)虛竹也同樣是非打即罵，處處責(zé)難。
但偏偏虛竹也是個(gè)這樣“習(xí)慣了被打罵”的人，剛好和她一拍即合，說(shuō)不定虛竹也是天龍八部中極罕有的能夠與天山童姥合拍的人。所以他們兩人成為師徒，那也是順理成章的了。
“或許正是當(dāng)一個(gè)男孩忍受了母親的喜怒無(wú)常，責(zé)罵嚴(yán)厲之后，才能夠從她那里獲得一部分的愛(ài)。”
而天山童姥有一部分用心當(dāng)然是急于要借助虛竹來(lái)對(duì)付李秋水，但在最后將靈鷲宮宮主之位傳給虛竹之時(shí)，那時(shí)已然是很確定虛竹正是她的傳承者了。
而她教授虛竹武功的時(shí)候，也并非是通常意義上的師父?jìng)魇谕降埽怯帽M心計(jì)，連哄帶騙，這才讓虛竹學(xué)了那些武功。
這更像是女孩子的手段伎倆，而不是母性的寬容慈厚了。
但手段當(dāng)然也有手段好用的地方，虛竹在此過(guò)程中，始終將“少林寺母親”抱得緊緊的，聲稱要忘掉“天山折梅手”，若天山童姥不用這些手段，虛竹也難以有后來(lái)的武學(xué)成就了。
而巧就巧在“無(wú)法長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)童身”，這恰是天山童姥的形象。
天山童姥自二十六歲時(shí)練功，被李秋水嚇了一跳之后，她的“天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功”沒(méi)辦法讓她成長(zhǎng)為一個(gè)妙齡女子，雖年已九旬，但依舊保有童貞，仍只能永遠(yuǎn)做個(gè)小孩。
這豈非正是未長(zhǎng)大的母親？
這個(gè)奇怪的母親將虛竹從“少林寺”的“環(huán)境母親”對(duì)他的“戒律”中拉了出來(lái)，教他喝酒、吃肉、殺人、尋愛(ài)，把他從“躲在少林寺的清規(guī)戒律后面不敢出門的迷途小和尚”變成了一個(gè)正常的江湖男人。
后來(lái)虛竹對(duì)于西夏公主的想念與追尋，也正證明了清規(guī)戒律并非虛竹真正的本心所愿，他當(dāng)然還是更希望能夠去愛(ài)人的。
虛竹能變成虛竹子，天山童姥實(shí)在功不可沒(méi)。
造物弄人，奇妙無(wú)比，更是令人嘆為觀止。
好了，太困了，該睡覺(jué)了。以后有空再來(lái)添一添，改一改吧。