“道尊傳下道經(jīng)，道首與道行深厚這可得道蘊(yùn)，傳下真言，稍有所成修道者可得法。分為功法與技法。”

“佛家也是如是，佛陀傳經(jīng)，佛法高深者言密，佛修可悟得佛理，分心身雙修兩類。”

“武夫只論功，只修技，只修內(nèi)力，求到巔峰才合道。”

“我們?nèi)寮覅s不同，自初始不納靈氣，不修內(nèi)力，不參佛法。”

“唯有讀書萬本，識得基本禮義廉恥，知善惡有別，懂師徒父子，學(xué)琴棋書畫。”

“不開圣宮，便是一生文弱書生。”

“而開圣宮，出口便是法。悟透即是真言。”

“在儒家第一境，天資聰穎者，便可得言出法隨。以浩然之氣，以筆墨口舌，道盡不平事，道盡自知理。”

說到這里，于浩才又說：“以上乃是書生、道士、和尚和武夫之別，你一時(shí)不懂，自可不必理會(huì)，以后必然與之接觸后知曉這些。”

“今日我們就只談儒修之事。”

“我們書生修行，從不假外物，一篇警世文章，便如同金玉良言，有天資者聞之養(yǎng)自身之浩然，就可破境。”

“大概而言，像這樣的文章，可分為圣人語錄，作經(jīng)書傳下后世，千秋百代，永不凋零，是乃文宗圣法，勝過萬千修行秘道。”

“圣人傳經(jīng)書、大儒寫真言、書生寫字義。”

“雖無所悟，即便文章繁華蓋天下之絕，卻自然空靈萬分，亦然是無功而已。”

“書生必然要讀天下書，行天下路，悟天下理之后，寫得字義、事實(shí)之后，才可以傳下真言。”

“比如，你作下一詩詞，雖驚覺天下，名冠一時(shí)，但不過是無病呻吟，強(qiáng)作虛假，于你而言，此只是傳世字義。能留名于世，卻無法證得自身浩然之氣。”

“反而可能后來者，復(fù)讀你所作詩詞時(shí)，一篇詩文經(jīng)義，如久旱逢雨，自得破境，雖無名氣傳世，卻自得浩然在心。”

“文章本天成，妙手偶得之，文章未必屬于己，書中自有黃金屋。”

“這些話，你以后便可好好體會(huì)了。”

陸成聽了，倒是十分認(rèn)同，就像前世一樣，有些歌的原創(chuàng)者，可能還唱不出那首歌的靈魂，而那些歌，仿若天生已成，就是在等待著它的有緣人，再賦予它靈魂。

作一個(gè)類比，寫出好詩詞的人，未必能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成真言，但是有悟性的人，卻是可以將其轉(zhuǎn)化成真言，

自身與世界，與天地大道、與浩然接軌的真言，溝通的渠道。

于浩見陸成聽得認(rèn)真，而又笑道：“自然，須言，為師此番話，本意可不是要你不去作文章，而只是去讀文章。”

“你可知，為何書生鑄就圣宮之前，需讀書萬本？就是為了尋找能夠與自身相悟，相合之錦繡文章，”

“通透其理，如混菩提灌頂，浩然自知。”

“但須知，天下正理，天下真言，大多都出自名儒之口，錦繡文章，一出口，便已然成了真言。后來者，即便再如何悟得，也不可能將其變成自身的真言。”

“天下儒家真言，九成七都屬于讀書人自身所創(chuàng)，偶有漏者，想與之再和，卻是千難萬難。”

“所以，讀書一道，雖悟性為最，但才氣方是根本，若無才氣加身，只去悟他人已告之理，不過也是看貓畫虎，僅得其形而已。”

“能得浩然者，都是才氣不弱之人。但有才氣者，卻未必能夠得浩然。”

“這就像修道者的靈根，與佛家的佛性，武者的根骨，相差不遠(yuǎn)。”

“我知道了，老師！”陸成聽罷，就趕緊稱謝。

讀書，便能夠提升修為，也不失為另一種享受生活的方式，反而更加適合陸成這個(gè)想要好好體驗(yàn)一下生活的人。

想象一下，書卷半臥、紅袖添香、踏青訪友、指點(diǎn)江山，這日子遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比天天做手術(shù)要快活得多。

不過陸成還有疑問，就趕緊提了出來：“老師此話，豈不是說我們?nèi)寮倚扌校o功法，或者說，天下詩書經(jīng)義，皆是功法？”

于浩聞言，自然而然地站立而起，傲然道：“你雖悟性不淺。但這便是我儒家可傲視其他三家之根本，在這世上修行，還需特定功法，何談什么自在？談什么四大皆空？談什么忘我武道？”

“不過都是小道也。”

“什么功法，什么刀叉劍戟、什么道法、佛門內(nèi)外功，都是假的。”

“秦國初定時(shí)，書院的夫子一字如一技，一詩立一陣，吐一篇經(jīng)義文章，定下如今大秦萬里江山。”

“又何須術(shù)法、靈技、武功這等淤泥之招式？”

“用一句曾學(xué)而不倫之讀書人的話講，那就是都是垃圾而已。”

于浩聲音并不是蠻大，但卻自信滿滿，說話間好像自己就如那一字一技能，一詩一詭陣，一篇經(jīng)義定國安邦的夫子一般。

陸成略有些目瞪口呆，這于夫子的說法與他了解之中的修行著實(shí)有些相悖，

道法、佛門、武道，乃是上古傳承而下的修行方式。

儒家，不過是文明建立之后才生成的修行之道，按理來講，論源遠(yuǎn)流長，論傳承久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他三道。

更何況，那純粹武技，是上古乃是遠(yuǎn)古時(shí)便存在的殺伐之道，修行到高深處，可通神殺魔。

道佛在其面前，都有書記載乃是巧道而。

而后武道逐漸沒落，佛道成了主流，

再后來儒修后起，這才能四脈鼎立，但肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及于浩所說的那樣，其他一切傳承都是垃圾的話。

不過事實(shí)歸事實(shí)，想起記載中夫子所行之事，還真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他三道要瀟灑得多。

想要裝逼、瀟灑，多讀書是沒有錯(cuò)的，可以花樣裝逼而成真牛逼。

陸成就說：“老師所言，未免離我太過遙遠(yuǎn)了些，我如今門還未入，哪里敢攀望夫子那等境界？”

“老師，我來讀書，不過是想讀書，為了活命而讀書已。”

于浩被陸成這話打斷，神色一滯，但似乎絲毫沒有尷尬之色，反而是欣慰地看向了陸成，

道：“讀書人，數(shù)十年寒窗無人問，一朝成名天下知。”

“若心執(zhí)念榮華富貴、人前顯圣、爭名逐利者，是讀不好書的。”

“你能于我伶牙俐齒、狡詐利誘之下，仍能保留有本心，實(shí)屬可貴，不好高騖遠(yuǎn)，是書生修行第一大基石。”

“希望你需記住今日本心，時(shí)時(shí)保持一顆咸淡之心。”

“讀書讀的不是榮華富貴、不是名利權(quán)圖、不是怪力亂神；讀的是明理、知性、知天下、知對錯(cuò)、知人生之渺渺、知天地浩瀚、知人去人往。”

“而我仍在求知。”

這一番話，與之前于浩說出來的感覺，已完全不同，仿若是在有意無意中，對陸成敲響了一記警鐘，又像是在陸成的內(nèi)心與靈魂深處，埋下了一顆道種。

陸成聽了，神色肅穆道：“老師所言，弟子一定記下。”