五氣朝元，一塵不染。
能清能凈，是曰無(wú)漏！
在得了齊云宗的秘傳的道門典籍之后，姜淵頓時(shí)漸漸有些明白了《三墳》殘篇之中，所言的“斬除五漏，寂然問(wèn)道”之言的含義了。
若是按照齊云宗的道法，當(dāng)其門下弟子修行至靈泉境，那么后續(xù)便需要感悟天地元?dú)庖詰?yīng)五臟。
當(dāng)修士在感悟天地玄妙后，于五臟之中生出五炁，那么便可點(diǎn)醒五臟中的先天之靈，孕育出身神。
故此在‘靈泉境’之后，方才謂之‘五神境’是也！
按照如今道門中的修行之法，各宗皆認(rèn)為人體之中自有玄妙所在。
在各宗典籍之中皆有記載，認(rèn)為在人身之中的各個(gè)部位，均有神居而主。
這些身神俱以泥丸之神為主，故此識(shí)海方才能統(tǒng)攝人體之中的三萬(wàn)六千神。
只是尋常凡人終其一生，通常也無(wú)法覺(jué)醒體內(nèi)的諸多靈性真炁。
若是有凡人能覺(jué)醒某些部位的先天之靈，那么自然會(huì)有相應(yīng)的神異顯露在外。
就好似紅塵之中各路旁門左道，此輩雖然并沒(méi)有什么修行正法，但是卻依然可以施展一些詭異秘術(shù)，便是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
不過(guò)倘若凡間武道煉至極致，卻也有著極小的機(jī)會(huì)能覺(jué)醒體內(nèi)真炁，從而踏入修行之路，化身體修。
但是像這樣以武入道的凡人，在紅塵中便是數(shù)百年都未必能出一個(gè)。
武道宗師常有，但是能以武道通神者，卻是萬(wàn)中無(wú)一。
姜淵在遍閱史書(shū)之后，只發(fā)現(xiàn)八百年前，于龍門關(guān)死戰(zhàn)百日不退的那位左千戶，貌似有著武道通神的氣象。
除此之外，便再未發(fā)現(xiàn)第二尊武神出世！
……
不過(guò)上古人皇的氣魄卻是非今人卻是能比，按照《三墳》殘篇上的記載：
人墳者，乃是盡奪天地之精華，占盡三才之造化。
可謂是以天地為棺，而葬己身。
在生死之間，明悟陰陽(yáng)之玄妙，而后方才以自身陰陽(yáng)化生五行！
這般修煉之法卻是與如今修行界的觀念截然不同。
今法乃是感悟天地之氣，以己身而去適應(yīng)天地。
故此以當(dāng)今道法孕育出的五神，也是適應(yīng)著此方天地而出世的。
當(dāng)今之世的五神境，雖然有著莫大的神通法力，但其實(shí)都是借天地之力為己用。
倘若天地法度有變，那么以今法成道的各宗高人，恐怕有一個(gè)算一個(gè)的都要道行盡散，元?dú)獯髠?/p>
即便天地法度不變，修行今法的修道之人，也無(wú)法走出這片天地。
就好似這次被摩尼教牽引而來(lái)的“毗舍耶”界。
當(dāng)其意外的與此方天地重合之時(shí)，那重合之域的天地法度便立刻大變了。
而各宗強(qiáng)者的神通法力，也因此幾乎被廢去大半，一身本事十不存一。
以如此半殘之身，他們又如何能降妖除魔！
這也是為何圍剿摩尼教的各宗高人，在那“毗舍耶”界的鬼物沖擊之下，竟然死傷慘重的最大原因。
但是《三墳》殘篇中所言的古法卻是不同。
按照上古人皇的雄心壯志，人族當(dāng)稱霸諸天萬(wàn)界，豈能被局限于區(qū)區(qū)一處天地之中。
故此按照《人墳篇》記載，姜淵當(dāng)以氣御氣，以神御神。
當(dāng)他以竊天地造化于已身，以自身陰陽(yáng)之氣衍化五神。
那么如今孕育出的五臟之神，便可以不用被一方天地法度約束。
即便是歲月輪轉(zhuǎn)、天地變遷，姜淵一身神通法力也不會(huì)有絲毫影響。
以這般手段孕育出的五臟之神，則被《三墳》稱之為“五帝”。
即：心竅火德帝君祝融，
肝竅木德帝君句芒，
肺竅金德帝君蓐收，
脾竅土德帝君后土，
腎竅水德帝君玄冥。
凡孕此五帝之神者，則可以感天地、動(dòng)鬼神，呼吸風(fēng)云雷雨，無(wú)所不至矣！
像這種將諸般偉力歸于自身者，方才是上古人皇眼中的“真人”。
……
在消化了巫若云與封平的記憶之后，姜淵終于睜開(kāi)了雙眼。
看著在密室之外靜靜護(hù)法的妖偶香君，他不由嘴角微微一翹。
隨即只見(jiàn)姜淵心念一動(dòng)，卻見(jiàn)兩柄飛劍從姜淵袖中飛出，轉(zhuǎn)眼之間便落在香君手中。
看著忽然飛至的兩柄飛劍，香君不由詫異的睜開(kāi)了雙眼看著姜淵。
“你那神通雖然詭異不凡，但是太易受雷法克制。日后若是被人看破，恐有身死道消之厄！”
說(shuō)罷只見(jiàn)姜淵伸出食指輕輕一點(diǎn)，頓時(shí)便見(jiàn)一點(diǎn)靈光沒(méi)入香君的眉心之間。
看著美眸微閉的香君，姜淵眼見(jiàn)帶笑的輕聲道：
“此乃齊云宗御劍之法，你可參考一二。我另賜你一篇煉器之術(shù)，你若是不愿用這飛劍，也盡可熔去另煉！”
說(shuō)罷姜淵便頭也不回的轉(zhuǎn)身離去，只留香君一人在密室之外靜靜體會(huì)那道法玄妙。
在從密室出來(lái)之后，姜淵倒是沒(méi)有急著突破。
這次那紅衣少女巫若云的舉動(dòng)雖然讓姜淵有些無(wú)語(yǔ)，但是此事倒是也提醒了他。
小寒山下他先前隨意布置的迷陣還是有些簡(jiǎn)陋，對(duì)于普通凡人倒是好用，但是對(duì)于一般修士便沒(méi)有多大作用了。
若是下次在有想巫若云這般無(wú)理取鬧的修士來(lái)找麻煩，姜淵少不得還得親自出手。
于是在一番深思之后，姜淵忍不住想著將齊云宗的陣法之道與風(fēng)水秘術(shù)雜糅于一處。
畢竟他如今囊中羞澀，無(wú)論是什么陣盤還是陣旗，他現(xiàn)在都沒(méi)有條件煉制。
故此姜淵才想到了這個(gè)因地制宜的折中之法。
雖然如此一來(lái)，小寒山這法陣便無(wú)法如其他仙宗法陣一般靈活移動(dòng)。
但是姜淵本來(lái)便準(zhǔn)備在此處宅到成仙再出去浪，故此這唯一的缺點(diǎn)對(duì)他來(lái)說(shuō)，便萬(wàn)全不是問(wèn)題了。
……
正所謂山為龍，水為脈。
這小寒山當(dāng)初本不是什么福地。
只是因?yàn)榻獪Y特地又壞去了兩處風(fēng)水，在小寒山周邊七處風(fēng)水絕地的基礎(chǔ)之上，又加了兩處絕地。
如此，方才硬生生的湊出了這番九龍戲珠的風(fēng)水局。
從而利用龍珠處那陰極反陽(yáng)之變，將小寒山改造成一處修行福地。
不過(guò)如此一來(lái)，在寒山周邊圍繞的自然就是九條陰龍了。
于是姜淵在細(xì)細(xì)推演了一番之后，便不由將目光放在了這九條陰龍之上。
“……九陰歸元陣？”
“嗯，就這么辦了！”