從余元能施展水遁來(lái)到碧游宮，說(shuō)明碧游宮肯定在海中。

《封神演義》中出現(xiàn)的有截教弟子修行的海島都有：蓬萊島（蓬萊，方丈，瀛洲又叫三神山），三仙島，金鰲島，九龍島，火龍島。

關(guān)于碧游宮在哪兒的傾向，網(wǎng)上主要有兩個(gè)，一個(gè)是蓬萊島，一個(gè)是金鰲島。

我排除金鰲島不是碧游宮所在地的原因有二：

一是，因?yàn)槁勚偃ソ瘀棈u請(qǐng)十天君助戰(zhàn)，這是主要原因。

二是，去了金鰲島不去拜見(jiàn)師父和通天。

原著里，聞仲是一位忠君愛(ài)國(guó)之士，更是一位尊師重道之人。

而通天曾警告門(mén)人弟子：“截教門(mén)中不許下山；如下山者：“封神榜”上定是有名。”

這是云霄轉(zhuǎn)述的通天教主的原話。

通天教主怕門(mén)人弟子一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，轉(zhuǎn)眼把他的話給忘了，又在碧游宮門(mén)上提了兩句話，“緊閉洞門(mén)，靜誦黃庭叁兩卷；身投西土，封神榜上有名人。”

由此足見(jiàn)通天教主不希望門(mén)人弟子插手商周之爭(zhēng)，但又不能出手阻攔，只能以言語(yǔ)警告。

聞仲的忠君愛(ài)國(guó)，尊師重道，就連元始天尊也佩服，姜子牙封神時(shí)說(shuō)的話可以證明。

所以他不可能明知道通天教主不想弟子出山，還去截教大本營(yíng)請(qǐng)人幫忙。

這是嚴(yán)重的和通天對(duì)著干，聞仲不會(huì)這么做，真想請(qǐng)人，也不會(huì)去通天眼皮子底下，這是忤逆之罪。

所以排除了金鰲島是碧游宮所在。

剩下的就是蓬萊島（蓬萊，方丈，瀛洲又叫三神山），三仙島，九龍島，火龍島。

通天教主是一個(gè)要面皮的人，所以道場(chǎng)絕不可能在一個(gè)不知名的島上，這幾個(gè)島中，只有蓬萊仙島可以和昆侖山相提并論，其他的都不夠分量。

蓬萊，方丈，瀛洲又稱為三神山，傳說(shuō)中也多說(shuō)是東海有三座仙山，為蓬萊、方丈、瀛洲，三者應(yīng)該是被看做一個(gè)整體，大致在一個(gè)地方，是相隔不遠(yuǎn)的三座仙山。

三座仙山聯(lián)合，足以和昆侖神山的名氣相提并論，所以才說(shuō)碧游宮在三座仙山上。

本書(shū)中，作者把蓬萊方丈瀛洲三座仙山簡(jiǎn)稱三仙山，都?xì)w到碧游宮道場(chǎng)范圍內(nèi)了。

三座仙山中，蓬萊仙山名氣最大，所以碧游宮應(yīng)坐落在蓬萊仙山。

從封神原著中可以知道，截教萬(wàn)仙來(lái)潮，三百五十六部正神大都是截教弟子，還被西方教拐走了三千多人，另外還死了不少。

這么多人不可能待在不知名的小島上，而蓬萊，方丈瀛洲三座仙山足夠大，可以讓這些人同時(shí)住下修行。

但圣人修行之地不可能亂糟糟，烏泱泱的一片，到處都是人，所以蓬萊仙島的碧游宮只有通天教主和四大弟子，隨侍七仙，以及其他一些零零散散的仙人和仆人。

只有通天教主開(kāi)講大道時(shí)，其他人才會(huì)來(lái)蓬萊島，免得驚擾圣人靜修。

為了方便來(lái)回，其他數(shù)不清的仙人，大都應(yīng)該在距離蓬萊不遠(yuǎn)的方丈，瀛洲兩座仙山上，反正離著也不遠(yuǎn)，眨眼的功夫就能來(lái)蓬萊，不耽誤事。

這樣的話，也能說(shuō)得過(guò)去。

擺萬(wàn)仙陣的時(shí)候，通天教主一招呼，呼啦一下，絕大部分弟子都跟著去了，就因?yàn)槿缮阶≈亟探^大部分弟子，招呼一聲，便能立即趕來(lái)，不必長(zhǎng)途跋涉趕來(lái)。

至于三仙島，九龍島，火龍島等其他地方的弟子，和萬(wàn)仙來(lái)朝相比，人數(shù)還是太少。

綜上呢，我認(rèn)為東海三仙山（蓬萊，方丈，瀛洲）是截教的大本營(yíng)，蓬萊島是碧游宮所在之地。

如有漏洞，還請(qǐng)各位書(shū)友大佬指點(diǎn)。