《論語》1-10篇

學而篇第一

1、1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

1、2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

1、3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

1．5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

1．6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”

1．7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

1．8子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”

1．9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

1．10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

1．11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

1．12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

1．13有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

1．14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

1．15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

1．16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

為政篇第二

2．1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

2．2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

2．3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

2．4子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

2．5孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

2．6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

2．7子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

2．8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

2．9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

2．10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

2．11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

2．12子曰：“君子不器。”

2．13子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

2．14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2．15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

2．16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

2．17子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

2．18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

2．19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

2．20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

2．21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

2．22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

2．23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

2．24子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

八佾篇第三

3．1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

3．2三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

3．3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

3．4林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

3．5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

3．6季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

3．7子曰：“君子無所爭。——必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

3．8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”

3．9子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

3．10子曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

3．11或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

3．12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

3．13王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”

3．14子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

3．15子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

3．16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

3．17子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

3．18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

3．19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

3．20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

3．21哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

3．23子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之一，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

3．24儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

3．25子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

3．26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

里仁篇第四

4．1子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

4．2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

4．3子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

4．4子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

4．5子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

4．6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

4．7子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

4．8子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

4．9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

4．10子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

4．11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

4．12子曰：“放于利而行，多怨。”

4．13子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

4．14子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”

4．15子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4．16子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

4．17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

4．18子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

4．19子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

4．20子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

4．21子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

4．22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

4．23子曰：“以約失之者鮮矣。”

4．24子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

4．25子曰：“德不孤，必有鄰。”

4．26子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

公冶長篇第五

5．1子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

5．2子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5．3子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

5．4子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

5．5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

5．6子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

5．7子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

5．8孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

5．9子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”

5．10宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

5．11子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

5．12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

5．13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

5．14子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

5．15子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

5．16子謂子產：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

5．17子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

5．18子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”

5．19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

5．20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

5．21子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

5．22子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

5．23子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

5．24子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

5．25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

5．26顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

5．27子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

5．28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

雍也篇第六

6．1子曰：“雍也可使南面。”

6．2仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

6．3哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

6．4子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”

6．5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

6．6子謂仲弓曰：“犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

6．7子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。”

6．8季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

6．9季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”

6．10伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

6．11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

6．12冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

6．13子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”

6．14子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

6．15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

6．16子曰：“不有祝鯇之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”

6．17子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

6．18子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

6．19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6．20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

6．21子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

6．22樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

6．23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

6．24子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

6．25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

6．26宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6．27子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

6．28子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

6．29子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

6．30子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

述而篇第七

7．1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

7．2子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

7．3子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

7．4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7．5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”

7．6子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

7．7子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

7．8子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

7．9子食于有喪者之側，未嘗飽也。

7．10子於是日哭，則不歌。

7．11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

7．12子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

7．13子之所慎：齊、戰、疾。

7．14子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

7．15冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”

7．16子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

7．17子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

7．18子所雅言，《詩》、《書》、執行，皆雅言也。

7．19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

7．20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7．21子不語：怪、力、亂、神。

7．22子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

7．23子曰：“天生德于予，恒其如予何？”

7．24子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

7．25子以四教：文、行、忠、信。

7．26子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

7．27子釣而不綱，弋不射宿。

7．28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

7．29互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔已以進，與其潔也，不保其往也。”

7．30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7．31陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？“巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

7．32子與人歌而善，必使反之，而后和之。

7．33子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

7．34子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

7．35子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”

7．36子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

7．37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

7．38子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯篇第八

8．1子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

8．2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

8．3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

8．4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

8．5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

8．6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

8．7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

8．8子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

8．9子曰：“民可使由之，不可使知之。”

8．10子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

8．11子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。”

8．12子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”

8．13子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

8．14子曰：“不在其位，不謀其政。”

8．15子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

8．16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”

8．17子曰：“學如不及，猶恐失之。”

8．18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉！”

8．19子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也！煥乎其有文章！”

8．20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐、虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

8．21子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

子罕篇第九

9．1子罕言利與命與仁。

9．2達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”

9．3子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

9．4子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9．5子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

9．6太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

9．7牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

9．8子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

9．9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

9．10子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

9．11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣。”

9．12子疾病，子路使門人為臣。病間。曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

9．13子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

9．14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

9．15子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”

9．16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”

9．17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

9．18子曰：“吾未見好德如好色者也。”

9．19子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

9．20子曰：“語之而不惰者，其回也與！”

9．21子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

9．22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

9．23子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

9．24子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”

9．25子曰：“主忠信，毋友不如已者，過則勿憚改。”

9．26子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

9．27子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

9．28子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

9．29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

9．30子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

9．31“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”

鄉黨篇第十

10．1孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

10．2朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。”

10．3君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”

10．4入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

10．5執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

10．6君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

10．7齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

10．8食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

10．9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

10．10食不語，寢不言。

10．11雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。

10．12席不正，不坐。

10．13鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。

10．14鄉人儺，朝服而立于阼階。

10．15問人于他邦，再拜而送之。

10．16康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

10．17廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

10．18君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。

10．19疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

10．20君命召，不俟駕行矣。

10．21入太廟，每事問。

10．22朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

10．23朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

10．24寢不尸，居不客。

10．25見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。

兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

10．26升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

10．27色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。