孔子主張當親人犯罪時，應‘為親者隱’。

葉公則主張應該‘大義滅親’。

這本來沒什么，只是兩種不同思想理念的分歧。

可能孔子和葉公本人都沒有記在心上。

可一切都在孔子死后變了！

后世孔子死后，弟子門生編寫出《論語》，順帶著把葉公論政寫了進去。

一開始也沒什么，可隨著時間的推移，隨著儒家子弟越來越把孔子神圣化。

有些歪腦筋的狂粉儒家子弟看到這里時就不爽了。

嗯？這葉公是什么東西？

居然敢和孔圣的思想背道而馳！

異端！這是異端！??！

黑他，黑他！黑死他！

于是，在后世，西漢時期，劉氏皇族出生的儒家子弟劉向編寫了一本書《新序》！本意是諷刺政治的歷史故事小說。

劉向夾帶私貨，春秋筆法下，刪去了葉公治水的功績，魔改成葉公好龍。

于是，就有了后來的‘葉公好龍’的原文出處。

好家伙，破案了，終于破案了！

劉向是什么人？皇族出身！

這樣的人就是有特權的人，屁股決定腦袋‘父為子隱’在他心里希望是永遠的正確！

這就是現代人的經典名言。

屁股決定腦袋。

說句題外話，誰要是穿越到古代王公貴族家里，都希望‘父為子隱’是永遠的正確。

不只是東方文明，另一個半球的西方文明，那邊的國王貴族們也會舉五肢表示支持孔子，支持‘父為子隱’！

因為，這句話，太適合他們這些特權子弟了。

后世現代，西方為什么那么推崇孔子的《論語》現在明白原因了吧？

因為《論語》中這一段有失偏頗的理念，太符合西方人的貴族至高，白人至上，血脈高貴的思想了。

然而，暫時拋去一切，站在絕對中立的角度來看。

‘父為子隱’‘大義滅親’這兩種不同理念，卻各有各的正確。

根據年代不同。

在春秋年代，孔子才是對的。

在后世現代，葉公才是對的。

根據屁股不同。

這兩種觀念也都是相對正確的。

因為這兩種觀念是站在兩種不同位置下，不同屁股下的相對正確。

卻都不是絕對正確！

現代人肯定會有人說，‘父為子隱’哪里正確了？

那只是特權人的正確啊！

沒有任何人可以有這個特權！

沒有任何人可以有特權！

不！

你錯了！有！

而且全國人民都會認為他有這個特權！

他別說是偷羊，就是殺人！

我們都要為他‘父為子隱’‘子為父隱’。

可能會有人大罵！

怎么可能會有這種人！

錯了，你真的錯了。

身處不同時，站在不同位置，彼此不同屁股座位時。

‘父為子隱’‘子為父隱’確定是絕對正確！

有人知道是什么時候嗎？

友情提示，1921年！

終于明白了吧！

恭賀我黨建立100周年。

悼念革命先烈們100年前，偷小鬼子的槍，殺小鬼子的命！

我們沒有槍，沒有炮，敵人給我們造！

哪怕是放在100年后，在某種時候某種人身上也還是正確的。

比如我方諜報成員，我方臥底……

是以，當孔仲尼說出‘父為子隱’的理念時。

陳語卻是含笑點頭，又搖頭。

“仲尼兄所言有理，但我覺得更應‘大義滅親’，更利治國?！?/p>

孔仲尼聞言，想開口說什么。

卻聽陳語又笑著道：

“不過，若是華夷不同時，外王內圣時，‘父為子隱’確實是對的。”

孔仲尼聞言一楞，隨即也笑道：

“是以，是以，華夷不同，外王內圣，方可父為子隱，子為父隱……”

“好一個外王內圣，子高大才，只這一句，補全儒學多矣?！?/p>

陳語笑容燦爛，可看了看孔仲尼身后的一眾弟子，有點擔心的道：

“只是，外王內圣雖好卻難免霸道，我想，在適當的時候，外圣內王，示敵以寬。”

外王內圣，是對外君王強硬，對內圣人懷柔。

外圣內王，是對外和平和氣，對內治國律已。

沒有絕對的正確，只有相對的正確。

“此中尺度，卻是不好把握呀。”

“仲尼兄，我相信未來儒學必然大興?！?/p>

“仲尼兄的《論語》三千冊已成書，臨走之前，莫怪子高多嘴?！?/p>

“望你多多教導這些儒學弟子們日后莫要偏頗。”

“儒學可以興天下，也有可能亡天下啊。”

孔仲尼聞言面色一肅。

“子高，吾明白?！?/p>

他大袖一揮，對著眾人道

“諸弟子且記住子高之興，謹記外王內圣，外圣內王之理，此為我儒家核心要點，不可輕乎！”

“是！吾等明白，謹記孔師，葉師教導！”

“葉？葉師？”

陳語楞在當場。

孔仲尼呵呵笑道：

“來此三月，子高教我等太多東西，你為葉師絕不為過?！?/p>

“子高你總是說我未來會成為儒家孔圣，我卻想，若我能成孔圣，那么你也必將為儒家葉圣！”

“啊，這可使不得，使不得啊……”

“我何德何能……

“使得，使得矣……”

三日后，孔仲尼帶著一眾弟子，載著三千冊《論語》，還有一眾發明技術書冊遠遠離去。

此一去，孔仲尼與眾弟子的未來之路卻走向了另一個不同的未來。

一個更加開明，先進，懂得思想與技術都要先進的思想群體由此展開。

離開葉縣后，孔仲尼沒有再周游列國，而是回了魯國老家。

他揮手將三千冊魔改增刪過的新版《論語》分發給十數弟子后遣散他們。

再由他們把《論語》分發給分散在中原各地的三千弟子。

從此化整為零，四散在天下之間蟄伏。

十年后，孔仲尼離逝，享年七十二天年，而他的儒家學說已經借由《論語》與三千弟子們的影響力擴散到整個中原天下。

這新版的儒學弟子們，在默默蟄伏著，等待著未來大華夏大一統朝代的降臨。

這是儒家二圣之一的葉圣留下的預言，當大華夏大一統來臨時，也將是儒家學說君臨天下的開始！

所有儒家學子都在期待著這一天！

而彼時，葉公也在一年前離世，享年七十一天年。

到后世時，葉公的名聲非旦沒有被丑化黑化。

反而因為儒家的興盛，儒家二圣之一的名頭而越來越神圣化。

葉圣‘外王內圣’‘外圣內王’‘儒商工農’四學治國，強國的理念影響至今。

那時，這個世界的現代人，可能因為某種神秘的歷史慣性。

有腦海大開的作者某一天腦子一拍，想起野史中記載‘葉公治水’時曾經與黑蛟為敵，黑龍為友的神話傳說。

于是，他編寫了一個‘葉公好龍’的故事小說。

后面被改編搬運到大銀幕，狂攬無數票房云云……

那時，葉公好龍，卻是另一個意思了。