時(shí)至今日，森林亞人已經(jīng)形成了許多大小不同的聚落。
或者用村落這個(gè)詞來形容更恰當(dāng)些。
因?yàn)樯謥喨嗽缫迅鎰e祖先的棲息習(xí)慣，脫離了穴居的原始習(xí)性，從天然形成的山洞中走出來，在平坦的地面上搭建石頭和泥巴堆積的簡(jiǎn)單房屋，定居在河邊。
而生活內(nèi)容也從單純的捕獵和采集，轉(zhuǎn)入小規(guī)模的農(nóng)作物種植與捕獵采集并行狀態(tài)。
有少量的馴養(yǎng)的家畜、農(nóng)田，制作精細(xì)的農(nóng)具、石質(zhì)長(zhǎng)矛和弓箭，甚至還有圍繞村落、以抵御野獸外敵的堆砌圍墻。
森林亞人已經(jīng)初具文明雛形，現(xiàn)在即使沒有羅桓，他們也會(huì)很快過渡到較為發(fā)達(dá)的階段。
七號(hào)跟著羅桓，一起進(jìn)入森林亞人最大的聚居地之中。
他們并不需要跑遍所有的聚居地，只需要播撒下種子，等其擴(kuò)散。
“我就不一塊兒過去了。”
七號(hào)沒有和羅桓一塊去傳授知識(shí)，而是隱匿身形，四處觀察著整個(gè)森林亞人村落。
親身觀察，要遠(yuǎn)比從數(shù)據(jù)庫中獲取信息更加直觀，也更為省力。
普通人如果有幸能見到這一幕，那么他們對(duì)這個(gè)村落的第一印象，就是大。
不止是規(guī)模上的大，器具、作物、房屋等也不小，像是原始人類村落整體放大后的產(chǎn)物，尋常人類在這里就像是進(jìn)了巨人國(guó)一般。
因?yàn)樯謥喨说捏w型普遍高大，隨便挑一個(gè)成年男性出來，都至少有三米左右，就連婦孺都比羅桓高。
每一個(gè)正常成年的森林亞人，都是一個(gè)活脫脫的小巨人。
即使不依賴工具，懂得團(tuán)隊(duì)協(xié)作的他們也是食物鏈的最上層。
看著村落里平坦的道路，來來往往裹著獸皮的亞人，七號(hào)點(diǎn)了點(diǎn)頭。
文明的定義很復(fù)雜，在藍(lán)星上，文明被認(rèn)為是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合。
但對(duì)造物而言，就簡(jiǎn)單許多。
如果一個(gè)族群具備基本的秩序、分工，脫離了原始蒙昧，有文字、工具、一定形式的組織等，那么就能夠被認(rèn)定具備了成為文明的基本條件。
造物們可以從中汲取造物能量，而且汲取的數(shù)目要比處于無序狀態(tài)的生命體多很多。
文明形式越是高級(jí)，生命體的數(shù)目越多，造物的獲利便越是豐厚。
眼下森林亞人部族的狀況，已經(jīng)非常不錯(cuò)。
“這樣下去，不久就能脫離吃老本的狀態(tài)了。”
七號(hào)如此想到。
直到現(xiàn)在，推動(dòng)小宇宙時(shí)間流速所耗用的，仍然是作為啟動(dòng)資金的造物能量，因?yàn)樾∮钪婺墚a(chǎn)出的造物能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，入不敷出才是常態(tài)。
但接下所感知到的一幕幕，卻讓七號(hào)皺起了浮雕一樣的銀色眉毛。
......
村莊雖小，五臟俱全。
除了農(nóng)田、干草樹枝扎成頂?shù)姆课菀约皣鷫χ猓€有些已經(jīng)在藍(lán)星上看不到的景象。
那就是圖騰。
崇拜似乎是文明初期不可缺少的象征之一，過去的藍(lán)星，現(xiàn)在的致遠(yuǎn)星都是如此。
智慧生命體們，出自恐懼和狂熱，為自己樹立精神偶像，然后致以崇敬和跪拜。
如今的致遠(yuǎn)星上，有著許多類型的原始崇拜，這些接受崇拜的主體有風(fēng)、水、和火，還有太陽、月亮和黑夜等。
這對(duì)七號(hào)來說，并不是個(gè)好現(xiàn)象。
因?yàn)閿?shù)千上萬年之前，諸多亞人的崇拜很是單一，他們唯一崇拜的圖騰就是帶來火焰、祛除危險(xiǎn)的羅桓。
但在越來越貼近文明的現(xiàn)在，崇拜的主體開始不斷增多，羅大造物不再一枝獨(dú)秀。
在這些年里，亞人們的信仰在變，圖騰也在變更。
甚至于在這個(gè)森林亞人的村子里，羅桓的形象已經(jīng)在不斷簡(jiǎn)化后，成為簡(jiǎn)單的符號(hào)，淪為太陽圖騰的陪襯，而且如今的亞人們，很多已經(jīng)忘記這個(gè)符號(hào)的本來意義，不能將其同羅桓聯(lián)系在一起。
這意味著，在森林亞人的群落中，羅桓的影響在逐年降低。
如今的羅桓，依舊受到亞人們尊敬，但前來迎接他的絕大部分的亞人眼里卻沒有畏懼。
畢竟，在沒有造成極大的傷害和威脅之前，誰會(huì)對(duì)只抵到腰間的侏儒產(chǎn)生畏懼呢？
羅桓不以為意，因?yàn)樗X得只需要亞人快速進(jìn)入文明階段，從而汲取造物能量就可以，信仰之類的東西，在科技文明時(shí)代可有可無，像雞肋一般食之無味棄之可惜，但七號(hào)的想法顯然不同。
“這樣下去可不太行啊。”
七號(hào)慢慢地朝圖騰飄過去，尋思著回去以后和羅桓討論一下這個(gè)問題。
信仰所代表的意義，要比羅桓認(rèn)為的重要的多。
“格，你聽說了嗎？使者來了！”
一個(gè)明顯還未成年，身軀稍比人類高一些的亞人孩童朝另一個(gè)相似的孩童說道，面孔上滿是興奮和尊敬。
語氣中滿是濃濃的好奇和探究。
選類人生物作為麾下文明主體的一個(gè)好處是，羅桓和七號(hào)都能夠很容易理解其情感和表達(dá)的意思，溝通起來更為順暢。
兩個(gè)孩童所在的地方正是圖騰所在，處于村莊的中心，占據(jù)著最為廣闊高大的房屋。
格是另外一名亞人孩童的名字，單從體格來看，他要比同齡人更為強(qiáng)大健碩，即使尚未成年，身軀上也已經(jīng)有了許多搏殺的疤痕。
即使在以強(qiáng)大著稱的森林亞人中，這個(gè)名為格的孩童也仍舊非常出彩。
“使者？”
使者，就是如今亞人們對(duì)羅桓的稱呼，從某種意義上來說，這個(gè)稱呼間接反映了他在亞人們心目中的形象。
相較于其它人，格更為沉穩(wěn)，那是極為自信的表現(xiàn)之一。
對(duì)他而言，亞人是這個(gè)世界上最強(qiáng)大的族群，而他作為選定的下一代首領(lǐng)，不管是自身實(shí)力，還是身份地位，都值得驕傲。
有人的驕傲是張狂，有人的驕傲是自信，格兩者兼有。
聽到同伴的話后，格明顯也來了興趣：“就是部落傳說里那個(gè)每隔很久都會(huì)出現(xiàn)的使者？”
現(xiàn)在，亞人們?nèi)匀灰圆柯涞慕M織結(jié)構(gòu)聚居，村子是其外在表現(xiàn)形式。
格是部落最出色的戰(zhàn)士之一，也是下一代首領(lǐng)的唯一人選，他的身份要比部落的普通成員高出很多。
身上不僅有獸皮，還有各類野獸的骨飾以及打磨過的黃金和白玉。
在一旁藏著觀察的七號(hào)眼里，這意味著文明的特性之一：階級(jí)。