第二日，獨(dú)善清晨便早早離開小院。
獨(dú)善離開不久，便見忘凡和尚前來，得知獨(dú)善不在之后便匆匆告辭。
忘凡自從獨(dú)善歸來之后便經(jīng)常來小院，與白甲也算熟識(shí)，前些日子這和尚說感覺觸碰到了第五境的邊緣，將要突破，便開始閉關(guān)。
白甲已經(jīng)是十余日沒有見忘凡來小院了。
如今一見，忘凡身上氣息雄厚，較以往要更為強(qiáng)大，想必是已經(jīng)突破到了第五境。
到了傍晚獨(dú)善才回來。
“選了十余位第五境之上的弟子，明日便啟程。”獨(dú)善道，“忘凡出關(guān)了，他已經(jīng)突破第五境，找到我，好說歹說讓我把他放到隊(duì)伍當(dāng)中去。”
白甲這才明白忘凡前來小院的原因。
“他自幼在外面長大，十分眷戀外面的世界，而寧康寺弟子只有修煉到第五境之后參與寺中任務(wù)，才可離開寧康寺，這次死氣洞窟之行對(duì)他而言也是一個(gè)契機(jī)。”
……
第二日白甲便背著獨(dú)善石像，隨著獨(dú)善虛影帶著慧心離開小院。
來到當(dāng)日來寧康寺時(shí)登岸的地方，這里已經(jīng)擠著許多弟子了，未善法師也在。
白甲看了一眼，這些弟子修為都在第五境之上，其中還有幾個(gè)是第六境，以及兩個(gè)第七境。
見到獨(dú)善，這些弟子都是上前行禮。
寧康寺獨(dú)善這一代弟子正值旺年，大都還沒有開始收慧字輩的親傳弟子，即使是收的有，也大都是修為不高，如慧能小沙彌一般。
來的都是外門弟子，修煉時(shí)間基本上都超出了百年，對(duì)于獨(dú)善也都很熟悉，且很敬重。
獨(dú)善點(diǎn)點(diǎn)頭，道“一共十八個(gè)弟子，已經(jīng)齊了，我們便出發(fā)吧！”
而后獨(dú)善面對(duì)未善，道“師弟，那我們便上路了！”
未善點(diǎn)點(diǎn)頭，雙手合十，道“師兄小心行事！”
修煉者進(jìn)入到第五境之后便可以修行一些法術(shù)，依托著這些法術(shù)來御空而行。
寧康寺的御空法術(shù)喚作：大鵬托背術(shù)。
寧康寺弟子出行沒有船只，都是御空度過闊沙河。
只見這些弟子運(yùn)轉(zhuǎn)起法力，腳下生出金光，金光進(jìn)而幻化為大鵬鳥。
接著這些弟子便一躍而起，踏足出岸，來到闊沙河。
修為低者，踏水而行，神色淡然；修為高深者，才是真正的御空，腳不沾水，風(fēng)生水起。
白甲也變大身形，進(jìn)入水中，正巧看到忘凡和尚。
忘凡和尚畢竟是步入第五境不久，修煉大鵬托背術(shù)更是不久，根本無法完全掌握，頓時(shí)顯得有幾分窘迫。
獨(dú)善一笑，以玩笑口吻道“忘凡，學(xué)藝不精！小心些，可別掉隊(duì)，墜入這闊沙河當(dāng)中了！”
忘凡臉紅了起來，額頭出了細(xì)汗，道“師尊不必?fù)?dān)心，我能跟上隊(duì)伍。”
這時(shí)空中正飛著的和尚也發(fā)現(xiàn)了這邊的情況，一個(gè)身形和忘凡差不多，看上去要成熟很多，修為也是第七境的和尚靠了過來。
這和尚道，“忘凡師弟可需要我相助？”
獨(dú)善依舊是笑笑，道“甘一，你修為雖然要高一些，帶著一個(gè)人也終歸是不便……”
說著，獨(dú)善看了看白甲，道“白道友身軀之上還有一些空位，不知他可愿意帶你一程。”這話是對(duì)忘凡說的，也是在問白甲。
白甲自然無所謂，道“上來吧。”
忘凡與白甲有多日同聽獨(dú)善講道的情誼，算是熟識(shí)，見白甲這么說，也不客氣，躍到白甲的背上，擦了擦額頭的汗水，道了聲謝，說實(shí)話，要真是讓他自己飛，能不能渡過闊沙河還真是未知之?dāng)?shù)。
見到忘凡上了龜背，甘一也是笑著追到隊(duì)伍中去。
白甲望著一眾弟子，心中忽然有了幾分疑惑。
這寧康寺獨(dú)善同輩的師兄弟白甲也見了三個(gè)，是各有各的風(fēng)格；可是看這些外門弟子，都是壯漢加光頭的造型，宛若一個(gè)模子刻出來的，真不知道寧康寺是如何收徒的。
白甲自然是不知道，寧康寺外門弟子不如親傳弟子，除了修煉之外，每日還有一些繁重的課業(yè)。
比如去金剛林砍樹，去羅漢巖挖石頭……
長久以往地干著這些體力活，甚至要達(dá)到百年之久，身體健壯一些也屬正常。
一行人浩浩蕩蕩越過闊沙河，又馬不停蹄地前往死氣洞窟。
一路上，獨(dú)善有意帶著眾人避開擁擠的縣城、城鎮(zhèn)，專走小路。
如此行了三日左右，才來到死氣洞窟所在的山脈。
自從死氣瘟疫之后，這個(gè)山脈便被寧康寺修煉者稱為死氣山脈。
這山脈上沒有一棵高大的樹木，有的那些低矮灌木以及一些蔓藤雜草也都不是正常的綠色，而是帶有一種死氣沉沉的黑色質(zhì)感。
獨(dú)善解釋說這是當(dāng)年死氣外泄所致，并無大礙。
寧康寺修煉者雖然能御空飛行，但是飛行的高度很低，這山脈當(dāng)中灌木藤蔓叢生，低空飛行極其不便。
這些弟子便止住飛行的架勢(shì)，開始步行上山。
由獨(dú)善帶路，尋到上山的小路，眾人便有序上山。
行了不久，眼前忽然開闊起來，一片空地出現(xiàn)。
空地上是一處小院。
院子沒有遮攔，白甲看清楚了院子當(dāng)中的情形。
一個(gè)壯漢正揮著巨斧劈著木頭，身后一個(gè)小和尚抱著劈好的柴，堆好。
劈柴和尚白甲不認(rèn)識(shí)，其身上氣息極其雄厚，修為和白甲相差太大，白甲無法具體感知到其修為。
后面堆柴的那和尚白甲認(rèn)識(shí)，便是前些日子回寧康寺報(bào)信說慶善法師失蹤的那人，回到寧康寺乎又被派去到礦山報(bào)信。
如此看來，這正在劈柴的大和尚，應(yīng)該就是獨(dú)善來自礦山的四師弟或者五師弟。
主持的九個(gè)弟子，距今為止都是第九境。
都是和蛤王爺一般的境界！
“大師兄！聽說你回來了，老四和我爭著來死氣洞窟見你，我不樂意，還和他打了一架，把他打服了才來！”劈柴漢子放下手中砍刀，熱情上前，語氣中帶著自豪。
這些寧康寺的弟子聞聲個(gè)個(gè)汗顏，都是連忙行禮，齊聲道“言善法師！”
白甲這便知曉，原來這來人是獨(dú)善的五師弟，言善法師。
獨(dú)善四師弟和五師弟據(jù)說同時(shí)修煉了一門煉體之術(shù)，平日里沒事便喜歡“切磋”，想必便是言善說的“打架”。
言善法師常年待在礦山，不像獨(dú)善一般，喜歡到講經(jīng)崖去，故而沒有師尊這一聲稱號(hào)，尋常弟子見了他，都是道一聲“言善法師”。
“五師弟，百年未見了。”獨(dú)善臉上也是帶上了發(fā)自內(nèi)心的笑意。
獨(dú)善作為大弟子，比其他親傳弟子都要早入山門，本身又比較隨和，和這些師弟間關(guān)系都不錯(cuò)。