由于小說的背景設(shè)定在明朝末期，且小說的情節(jié)已經(jīng)發(fā)展到了與倭寇及其忍者們的爭斗階段，所以覺得有必要將一些忍者以及忍術(shù)的背景知識做點交代。
忍者的工作，主要是為主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方后援基地等種種諜報活動。忍者在世時必須隱姓埋名，與黑暗為伍，也不能留下只言片語，以免日后東窗事發(fā)。因此，關(guān)于忍者的歷史記錄寥寥無幾，目前只發(fā)現(xiàn)忍術(shù)秘本中記錄了圣德太子身邊的一位忍者，忍者的起源也成為一個歷史難題。
目前，日本各地雖有無以計數(shù)的忍術(shù)流派，但追根究底，忍術(shù)的源頭都要上溯到伊賀（三重縣西北部）、甲賀（滋賀縣南部）兩地。兩者祖出同緣，多有親戚關(guān)系。但若彼此的雇主（主君）處于敵對關(guān)系，他們便不得不同室操戈，甚至兄弟鬩墻。
另一方面，為了使忍術(shù)世代相傳，他們之間也不得不頻繁通婚，因此兩者可以說是唇亡齒寒的關(guān)系。這也不難理解，生長在該地的男女男女，為了守住家族的秘密，是不可能同異鄉(xiāng)人結(jié)婚生子的。而且男忍者的妻子通常也是忍者。她們自幼便對忍者耳濡目染，忍者身上發(fā)生的一切她們已習以為常。試想丈夫哪天突然不辭而別，普通女人是難以忍受的。
忍者世界中，有四項基本戒律：不準濫用忍術(shù)（只能用在公事上）、舍棄一切自尊（逃命要緊）、必須守口如瓶（即便為此失去性命）、絕對不能泄露身份（這條最為根本）。忍者在以下三個時代最為活躍：十一世紀末至十二世紀末的源平時代、十三世紀的南北朝時代、十四世紀中旬至十五世紀末的戰(zhàn)國時代。其中戰(zhàn)國時代也可以說是忍者“百花齊放，百家爭鳴”的時代。
忍者通常在新月或陰天夜晚潛入敵方城樓與宅邸，如果全身黑色裝束，輪廓反而會更顯突出，因此，基本裝束顏色是深藍。碰到月明星稀的夜晚，便換成灰色或是茶色裝束。
至于內(nèi)褲，當然是日本傳統(tǒng)的兜襠布（一條細長白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，長度也比較長。他們將兜襠布從脖子纏到胯下，最后綁在腰際。如此，可以隨時從脖子后抽出兜襠布，當做繃帶或繩子應急。上衣里頭有許多口袋，放一些不能淋濕的火yao、縫衣針、救急藥（包括安眠藥、毒藥）等；腰帶里頭則放一些日用雜物。手套與綁腿，通常藏著一些暗器。
為了蒙混國境關(guān)卡守關(guān)人員的審問，忍者在旅途中，通常是農(nóng)夫打扮。因此，所謂的忍者暗器，往往是改造自農(nóng)具、日常必需用品、園丁道具等。這些武器，大多是自己發(fā)明鑄造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看來，跟一般日用品沒什么分別。這也是忍者武器失傳的主要原因之一。
現(xiàn)代人從各種忍術(shù)秘本中，所得知的忍術(shù)武器有：『手里劍』（syuriken）（或shuriken）、『撒菱』（makibisi）、『忍刀』（shinobigatana）、『吹矢』（hukiya）、『忍杖』（sikomidue）、『手甲鉤』（tekkoukagi）、『水蜘蛛』（mizugumo）、弓箭（bow）、『苦無』(kunai)、『聞金』、『坪錐』、『問外』等。
『手里劍』類似我國武林中的飛鏢，十碼之內(nèi)可百發(fā)百中。一般有八方手里劍、六角手里劍、十字手里劍、三角手里劍以及“卍”字型手里劍，這些手里劍擲出去后，在空中會圍繞其幾何中心旋轉(zhuǎn)，因此軌跡穩(wěn)定，在近距離能夠保證一定的精度。多角型手里劍主要依靠銳利的角殺傷敵人，殺傷力有限，所以忍者會在每個角上都涂上劇毒，是很危險的武器。手里劍的重量在40克至60克間，一般忍者也不會攜帶幾十枚，畢竟身輕如燕是他們的優(yōu)勢嘛。
『撒菱』，又稱十字釘，是逃走時撒在身后的一種菱形武器；凡是凹凸不平，能夠刺傷雙足的東西，例如天然石頭、干燥果實、鐵器等，都可以拿來代用。
『忍刀』，很鈍，附有一條長約三公尺的繩子，翻越城墻時，可以當踏腳工具，再利用繩子收回；刀鞘，臨危時可以當潛在水中的通氣管。
『吹矢』，就是毒針，通常藏在笛子內(nèi)；有時候旅途中必需扮裝成藝人，因此，忍者除了必須學吹矢手法，還得練習吹笛技術(shù)。
『忍杖』，是一種以弱制強的武器，先把竹子用油處理過，兩頭包銅，打擊對手的穴道，減低對手的攻擊能力和戰(zhàn)斗意志，中間還可以藏一些武器，如鏈子、長矛等。
『手甲鉤』，各式各樣，有裝在指甲上的，有套在手背上的，就看當事者擅長哪種功夫，自己變把戲。
『水蜘蛛』，渡河時用的道具，平時可以疊起來藏在包裹內(nèi)。
『弓箭』，忍者使用的弓分為大弓和小弓兩種。大弓用于遠射，小弓用于近射。除射箭外，還能射火箭、響箭、開花箭（一種能爆裂作響的箭）等用來騷擾敵人。現(xiàn)代忍者有了手槍，弓箭就顯得累贅不便。只有一種吹弩沿用至今。吹弩的吹管里藏有鋼針，用力一吹，鋼針便發(fā)射出去，但發(fā)射距離僅兩三米。箭頭經(jīng)常喂有毒藥，也是為了更有效的打擊敵人，并且女忍者更是弓箭使用的專家。
『苦無』，這種叫苦無的工具長18厘米，對它的解釋有兩種：一、是種爬墻的工具，因為有時候忍者需要貼在墻上進行任務，繩鉤就顯得有些不太方便了，用幾把苦無配合著就可以插入墻壁用腳踩著用手拉著，末端的環(huán)里可以栓繩方便收回。
二、是日本忍者所使用的一種暗器，有橫劈、豎砍、斜斬、直刺、飛射五種基本使用方法，指手里劍，暗器的一種。
『聞金』，聞金，其實就是古代的竊聽器，一端插入墻壁，因為金比較軟，能夠和沙礫等墻縫中的物質(zhì)結(jié)合緊密，再把耳朵放在聞金上，就可以聽屋中人的說話。那鋼絲是干什么的呢？那就要高手用了，高手用鋼絲把這塊聞金和另一塊插在安靜處的聞金連起來，可以在遠方把耳朵湊在那塊聞金上聽到屋中的聲音！據(jù)說下面四分之一的部分要用純金制成最好，后面的鋼絲線是必要的時候連接另一塊聞金的，但是，使用的時候線必須繃得很緊……
『坪錐』，日本以前的房子大多是木質(zhì)的，這個東西是木頭的刮削器。用那個U形的刀刃來刮削木頭。至于作用嘛，是用于在木板墻上開孔窺視的。
『問外』，長18厘米，頭上的彎曲4厘米，是拿在手里多在暗處撥門栓窗戶這類東西的。前頭有個彎是為了方便，我們用的播火的通條不也是很少有直的嘛。這個彎和通條前面的那個彎是一樣的道理。
忍術(shù)，又名隱術(shù)。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源說法不一，國內(nèi)有人認為，忍術(shù)起源于中國漢代的五行術(shù)，后來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術(shù)是由中國古武術(shù)傳到日本后逐步發(fā)展起來的日本特色武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬川集海》中指出：忍術(shù)思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六韜》之中。后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術(shù)也基本形成了由權(quán)謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構(gòu)成的雛形。隨著忍術(shù)傳到日本，忍者也就在日本出現(xiàn)并發(fā)展起來。
忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之后再加上修練道，以及在山中的伏擊技巧發(fā)展而成.武術(shù)，是各國古代自然而然地發(fā)展來的，世界各國必然都有這樣一個過程。日本自然也不例外。可是，在中國的孫子兵法傳入日本之后，日本的軍事思想有了根本性的改變，最愛用忍者的武將武田信玄就受到了中國軍事思想的徹底改造。武田信玄是孫子的崇拜者，他非常贊賞“行如風，徐如林，侵略如火，不動如山”這個孫子首先提出來的作戰(zhàn)藝術(shù)，并且把“風林火山”這句話寫他的軍旗上，因此他的部隊被稱為“風林火山”部隊。
因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道，所以喜歡訓練忍者。他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的忍者(他叫他們?yōu)椤皝y波”，“叁者”這也是武田家叫忍者的一種稱呼)。“亂波”的由來是來自于甲，信，越三地的流浪無業(yè)游民，或是強盜集團把他們組織化，教以山地戰(zhàn)還有其他的戰(zhàn)斗技巧，于是這樣就成為忍者啦。此外，“叁者”是“間見”，“見方”，還有“目付”的總稱，這些人是斥候和間諜的專家。信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi)門去統(tǒng)馭“叁者”這些忍者。
日本戰(zhàn)國時代，各地諸侯紛紛稱霸，妄圖統(tǒng)一日本，取代天皇。武田信玄打贏多場重大戰(zhàn)役，武田家一度強大無比，當然也結(jié)下無數(shù)仇敵。武田信玄之弟武田信廉無意中發(fā)現(xiàn)了一個盜賊相貌與其兄酷似，于是將其留在了身邊，作為替身使用——日本的傳統(tǒng)稱之為“影子武士”。這也是利比亞的卡扎菲一直不死的原因。接下來武田信玄與織田信長－德川家康聯(lián)軍作戰(zhàn)，傳說他不幸陣亡，實際是酒色過度，因病而死。但是他的兒子不成大器，于是武田信廉決定讓“影子武士”上戰(zhàn)場，他從旁進行輔助和支持，爭取時間，讓武田信玄的兒子取得統(tǒng)治經(jīng)驗，變得成熟以后再把政權(quán)交給他。“影子武士”從賊性未改到被武田信廉的大義之舉所感動，盡心盡力。
在平安時代時，由于武士階級興起，在山中伏擊的兵法就由武士去發(fā)展。在源平時代，學會在山中伏擊的源義經(jīng)成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論.在南北朝時代，楠木正成發(fā)展出防御面的兵法，在此同時，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系統(tǒng)。
成功的忍者要善于將自己和外界環(huán)境合二為一，動靜結(jié)合地完成任務。所以他們講究通過食、香、藥、氣、體這忍者五道來完成日常的修行和鍛煉。
先說說食。忍者要經(jīng)常輕巧地出沒于樹枝屋頂，因此據(jù)說一名合格的忍者體重不可超過60公斤。其一日三餐以黑米、燕麥、豆腐、魔芋等為主。與此同時，忍者又需要保持充沛的體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉蛋等富含蛋白質(zhì)、鐵和維生素的食品也經(jīng)常使用。這一飲食結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代生活倡導的“低熱量、高營養(yǎng)”不謀而合。
再說香。據(jù)說成功的忍者可以通過衣服上的味道判斷對方的經(jīng)濟情況和社會地位。但同時為了不被對方摸清自己的底細，忍者經(jīng)常要使用商人、修練者、和尚、游歷僧侶等七種變身掩蓋身份。丁香、檀香、桂皮等基礎(chǔ)香料就是他們用來制造不同體味、增強變身真實性時用的。
至于藥，也不簡單。忍者在執(zhí)行任務時，難免磕磕碰碰或被對方打傷，而其在執(zhí)行長時間的潛伏任務時，如何避免蚊蟲叮咬也是一個重要課題。因此合格的忍者必須同時是一名合格的醫(yī)生和藥物專家，善于運用山林中的各種植物和草藥來治病驅(qū)蟲。
所謂氣，是說忍者在平常要注重修身養(yǎng)性，以便實戰(zhàn)時可以集中精力，果斷勇猛且處變不驚。
體，則是講忍者注重鍛煉肌肉和關(guān)節(jié)，同時配合著靜坐、呼吸、按摩、針灸等恢復方法來鍛煉自己。除以上五道外，如果你完全相信“傳承館”中展出的忍者遺物，那么你會發(fā)現(xiàn)，高明的忍者還是天文學家和化學家，他們可以通過觀看星空預測天氣，并能調(diào)制出各種火yao。
“忍者九字箴言”（也叫密甲六祝，這個概念已經(jīng)在小說中用到）是指“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”，來源于中國古代的道家典籍《抱樸子》。這九字咒語是道士在山中驅(qū)逐妖魔時所念的咒語，忍者也用這“九字箴言”作為咒語來使用，忍者用這個，可能是因為他們生存在一個隨時都會死的環(huán)境里，念這種咒語可以給自己一種自我催眠，以消除恐懼，增加精神力量的作用。
五行遁術(shù)——金木水火土。
金遁術(shù)：就是用亮金屬發(fā)出聲音及光線來欺騙敵人逃跑的術(shù)。
木遁術(shù)：利用樹木及草權(quán)逃跑的一種忍術(shù)。木遁的來源是在練習時一般是在樹木上練習，以前房子地勢低矮，能上樹者基本能潛入任何宅院。
水遁術(shù)：培養(yǎng)水性，利用管子做水下呼吸，用特制木頭鞋子（水蜘蛛）過河等。
火遁術(shù)：利用化學方式做成煙霧彈，或一些放火的道具，以前并沒有炸彈出現(xiàn)，所以火遁的火器停留在原始的煙火上。
土遁術(shù)：不是像電影里鉆到地里逃跑的那種，其實是利用地上凹處及石垣、土壁等逃跑的術(shù)。以前大部分為土地，地質(zhì)較軟容易實行。學此術(shù)的人會根據(jù)土的性質(zhì)來挖地道或地洞進行隱藏。
在漢朝后期由于戰(zhàn)爭不斷，遁術(shù)就此而生，主要用于躲避兵馬之亂。
除了善于使用各種道具來迷惑敵人之外，忍者還因為修習了佛教東密支派的術(shù)法和手印，而讓忍術(shù)出展現(xiàn)出類似魔法之類的異能力量，見于日本野史和少數(shù)正史的資料曾記載，有些擁有異能的忍者，真的可以像火影中那樣展現(xiàn)出超出常識的力量。有的可以驅(qū)使猿猴，有的可以使用恐怖的幻術(shù)，而更有記載說，曾有位戰(zhàn)國著名的大名因恐懼一名異能忍者的力量而殺死他。理由是，這種力量不應該存在于世，否則一旦被他的敵人利用，那就會輕易的取走這位大名的性命。當然，這些事信則有，不信則無，真正的忍術(shù)世界里，不會像火影忍者描述的那么玄異，但也應該不會像普通的認知那樣，僅僅是障眼法和武術(shù)結(jié)合那么簡單。