了覺盤坐在蒲團(tuán)上，將心神慢慢地沉入自己的識(shí)海中。
借助著神識(shí)的內(nèi)視，他看見了之前大愿之力所形成的那道金光梵文。而在這金光梵文之下，出現(xiàn)了一朵若隱若現(xiàn)的青蓮虛影。
花了差不多五個(gè)月的時(shí)間，他終于將凈土青蓮禪經(jīng)給修煉成功！
了覺勾起嘴角，情不自禁地笑了起來。
隨著靈臺(tái)上的那朵青蓮虛影緩慢旋轉(zhuǎn)，絲絲縷縷的禪韻從它的周身散出來，隨后又融入了他的識(shí)海中，讓他的心神始終保持在一種恬靜安然的狀態(tài)。
凈土青蓮禪經(jīng)不愧是三十六層的秘典，他不過才剛剛將其入門，便已經(jīng)能清楚感受到凈土青蓮禪經(jīng)對(duì)自己元神的保護(hù)。
不過如今才修煉到入門的凈土青蓮禪經(jīng)并不能提升資質(zhì)，只能起到保護(hù)神識(shí)的作用，只有將其修煉到圓滿才行。
圓滿之境的凈土青蓮禪經(jīng)會(huì)徹底根除修士體內(nèi)自出生就積累的污穢氣息，使修士身軀成為一種極適合于修道的特殊靈體。
這種靈體被稱為青蓮靈體。
擁有這種靈體的修士無論自身根骨資質(zhì)到底是幾靈根，其修煉速度都堪比天靈根。
而且圓滿之境的凈土青蓮禪經(jīng)會(huì)使修士靈臺(tái)清明，做到六根清凈，能夠做到抵御修真界中幾乎所有的惑心之術(shù)。
修煉到圓滿的效果如此之大，自然吸引了許多青蓮寺的僧人去嘗試。
不過遺憾的是，修煉的人雖然很多，但將凈土青蓮禪經(jīng)修煉到圓滿的人在青蓮寺的歷史上也是屈指可數(shù)。
凈土青蓮禪經(jīng)要分別經(jīng)歷閉身、閉口、閉意三閉感，身、口、意三業(yè)清凈后，才能修煉到圓滿之境。
三閉感中，閉身和閉口容易，只要求修行人的外在表現(xiàn)；而最難的還是閉意，要求修行人做到真正的不貪、不嗔、不癡，從而心境達(dá)到意業(yè)清靜的程度。
而靜空大師能夠?qū)敉燎嗌彾U經(jīng)修煉到圓滿，無愧于其大師之名。
只是，禪經(jīng)的修煉難度如此之高，也導(dǎo)致了其在正魔大戰(zhàn)后直接失傳。
相關(guān)典籍損壞后，當(dāng)時(shí)存世的僧人中沒有一人將凈土青蓮禪經(jīng)學(xué)到圓滿之境，無奈之下青蓮寺算是直接丟失這門傳承。
閉身、閉口、閉意這三閉感，了覺是打算等自己成功突破到靈寂期后就進(jìn)行。現(xiàn)在的他還是修為太低，直接開始修行三閉禪有諸多不便。
在日常修煉一番后，了覺調(diào)整了一下狀態(tài)后，便開始抄寫《地藏菩薩本愿經(jīng)》。
在抄寫佛經(jīng)體悟佛法的同時(shí)，了覺還一心二用地在體內(nèi)不停運(yùn)轉(zhuǎn)著凈土青蓮禪經(jīng)。而這也讓他的頭腦更加清靈，念頭變得愈發(fā)純粹。
識(shí)海中，靈臺(tái)上的金色梵文不自覺地發(fā)出微光，并且隱隱和凈土青蓮禪經(jīng)形成的青蓮虛影有共鳴。
果然，他的猜測是正確的，體悟佛法對(duì)自己修煉凈土青蓮禪經(jīng)有幫助。
了覺勾起嘴角，收拾好心緒后，他又將全副心神都投入到抄寫經(jīng)文當(dāng)中。
等他抄寫誦持完一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》后，已經(jīng)過去了一個(gè)時(shí)辰。
了覺將抄好的佛經(jīng)再仔細(xì)整理了一遍，確認(rèn)無誤后便恭敬地放到小佛像前，然后又拜了三拜。
拜完后，他就將抄好的佛經(jīng)放入一個(gè)小柜中收好。
“妙華比丘的提議果然沒有錯(cuò)，經(jīng)過這幾日的抄寫佛經(jīng)后，自己已經(jīng)不再容易受影響而隨便陷入禪定之中了。”了覺看著小柜內(nèi)這幾日抄寫佛經(jīng)的成果，自言自語道。
禪定會(huì)讓修士在修煉時(shí)處于不會(huì)被外界打擾的空靈狀態(tài)，修煉的效果更好。
但是如果修士心境修行還停留在淺入的階段，禪定狀態(tài)也不能夠很好控制，那修士時(shí)不時(shí)陷入其中也會(huì)比較麻煩。
在幾天前的一次早課結(jié)束后，了覺被妙華比丘留了下來。
妙華比丘告訴他以后的早課不需要再到他這里來了，后面都需要去和已受戒的比丘們一起做。
和凡俗的僧人不同，佛門的僧人在年滿二十歲后雖然會(huì)成為比丘，但是卻不會(huì)全部有資格受比丘戒。
只有修為達(dá)到舍利期并且十信圓滿的弟子才會(huì)被授予比丘戒，能夠被他人尊稱一聲“比丘”，允許身著白色僧衣。
而未受戒的比丘依然身著灰色僧衣，表示自己還未完全脫離世俗，被他人稱為和尚。
因此，已受戒的比丘才算是佛門的核心弟子。
比丘的早課和沙彌的不同，他們并非日日做早課，一個(gè)月中也只有第一天才會(huì)聚在一起做早課，其他時(shí)間可以自由安排。
這對(duì)于了覺來說也沒有什么大影響，已經(jīng)能夠禪定的他不需要去法堂，自行在家也可以做早課。
所以，了覺雖然有些奇怪為何突然讓他和受戒比丘一起做早課，但是他覺得去哪里做早課都沒有影響，便干脆地答應(yīng)了。
今日是這個(gè)月最后一天，明日他就要去和受戒比丘們一起做早課了。
……
今日第一次和比丘們一起做早課，了覺在其中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)熟人。
給比丘做傳經(jīng)僧人的是了慧和尚，當(dāng)初還是這位將他帶入青蓮寺的，在了覺的印象中了慧和尚是一位和藹可親的僧人。
來時(shí)了慧和尚也對(duì)了覺多有照顧，讓他可以先旁聽幾次，和沙彌做早課一樣跟著他們敲擊木魚就好。等后面習(xí)慣了，他就可以和比丘們一起做早課。
只是了覺搖頭拒絕了。
他事先已經(jīng)詢問了妙華比丘做好了準(zhǔn)備，很清楚比丘們做早課時(shí)是怎樣的。幾卷早課時(shí)會(huì)用到的佛經(jīng)他已然熟記于心，了覺認(rèn)為自己完全可以跟得上比丘們的節(jié)奏。
而和了慧和尚嚴(yán)重形成對(duì)比的，便是坐在他旁邊的妙玄比丘。
了覺對(duì)妙玄的初印象有些一言難盡，也不是說討厭對(duì)方，他只是有點(diǎn)難以應(yīng)付妙玄那種性格的人。
所以，他故意選了一個(gè)遠(yuǎn)離妙玄比丘的蒲團(tuán)坐下。
只是，讓了覺沒有想到的是，對(duì)方在看到他的位置后毫不猶豫地直接起身，然后在他身旁的蒲團(tuán)上坐下。
當(dāng)然，他也是稍稍奇怪了一下，并沒有去多想。
撫平心緒，了覺一手拿起了木魚錘，而另一手也握著佛珠。他微微闔上雙眼，等待著早課開始的鐘聲。
“當(dāng)......當(dāng)......當(dāng)......”
伴隨著那最后一聲鐘聲，了慧和尚率先敲響木魚后又開始誦讀經(jīng)文，而后座下的比丘們也齊聲誦讀經(jīng)文。
“如是我聞。一時(shí)，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復(fù)煩惱，逮得己利，盡諸有結(jié)，心得自在……”
了覺敲擊著木魚，跟隨著比丘們一起誦讀整篇妙法蓮華經(jīng)。
法堂中佛像身側(cè)伴隨著佛光禪音，與眾僧人的吟誦聲交相輝映。
早課結(jié)束后，了覺直接從禪定中清醒過來。他正準(zhǔn)備收拾東西去吃早飯，卻沒想到從他后面?zhèn)鱽砹艘坏缼в姓{(diào)侃意味的詢問。
“剛才做得挺不錯(cuò)的嘛，了覺師叔。看你完全跟得上我們的樣子，是不是私底下有偷偷練習(xí)讀經(jīng)？”