翌日，延賓館。

館中正堂擺著四個蒲團，其中陳獻章坐在上首的蒲團上，下首三個蒲團并列，分別坐著張昭與李氏兄弟。

陳獻章的目光在張昭等三人身上掃視一遍，不由滿意的捋須頷首，他應約從廣東北上京師，中途在湖廣停留，不想竟遇到三個好苗子。

“今日的講學，你們可安排妥當了。”陳獻章笑著問道。

“請白沙先生放心，我們與書院都交接好了，講學的場地設(shè)在書院的講堂，此次前來的客人都有專門地方供他們休息飲茶?！睆堈崖氏然卮鸬?。

陳獻章聞言滿意的頷首，隨即捋須沉吟不語，似乎再下一個頗為艱難的決定，張昭與李氏兄弟不由對視一眼面面相覷，又趕緊坐好，目不斜視。

陳獻章放下捋須的手，神情鄭重道“這幾日，你們有空便前來聽我講學，我發(fā)現(xiàn)你們都是可造之材，便起了收徒之心，現(xiàn)在我問你們，你們可愿意拜在我的門下，修習我的學問。”

李承芳與李承箕聞言大喜，趕緊俯身下拜道“我們這幾日聆聽先生的教誨，方知自己學問的淺薄，如今先生既然愿意將我們收入門墻，我們自然是愿意的。”

陳獻章見狀滿意頷首，隨即看向依舊遲疑不決的張昭，片刻后徐徐說道“我一直強調(diào)’為學須從靜中養(yǎng)出個端倪來’。素來以“自然為宗”所以對于仕途不太熱心，很早便返鄉(xiāng)居家講學。”

張昭聞言欲言又止。

陳獻章擺手制止了張昭，笑著繼續(xù)道“承芳與承箕兩人有隱士之風，倒是能安貧守道，專心治學的性子，而你張昭卻不同。你雖年少，我卻看出你是個有抱負的人，將來必定在宦海中沉浮，讓你安心治學恐怕是有些難為你了?！?/p>

張昭聞言恭敬道“這幾日我也受益良多，很遺憾日后不能在先生門下受教?！?/p>

陳獻章聞言釋然道“聞道無先后，既然我們不能為師徒，以后便可為求道之友?！?/p>

張昭無言以對，只是再次俯身行禮。

而一旁的李氏兄弟則是目光復雜的看著張昭，他們雖然遺憾不能與張昭一同入門求學，卻也理解各人的追求不同。

陳獻章繼續(xù)說道“今日我會講’道’和’道與物’的關(guān)系，至于最后’靜坐’法門我想讓你們之中的一人試著講一講，你們?nèi)酥姓l愿意一試？”

張昭聞言不由心中一動，這的確是個十分好的機會，他可以將“陽明心學”宣之于眾，可是他畢竟不是陳獻章的弟子，李氏兄弟沒開口，他不好越俎代庖。

李承芳與李承箕雖然有些心動，但他們畢竟還年輕，要他們在高官名流面前講學，他們依舊有些膽怯。

相反張昭雖然年歲最小，但是他前世在學校便是辯論隊的王牌，早就習慣了在眾人面前表達自己的觀點，心中絲毫也不怵。

陳獻章將三人的神情看著眼中，不由笑道“既如此，那就張昭你來講吧！”

張昭聞言心中一喜，趕緊拱手道“多謝白沙先生給我機會。”

陳獻章聞言失笑道“你如今十六歲中解元，讓人驚嘆，今天講學之后，你在士林中的聲望必將大漲，雖然你沒有入我門下，但我成人之美的氣量還是有的。”

張昭聞言趕緊笑道“先生雅量，我自愧不如?！?/p>

陳獻章聞言笑而不語，然后從蒲團上起身，笑道“時辰也快到了，我們便去講堂吧！莫要他人久等。”

“是”

張昭與李氏兄弟，連忙起身應道。

.........

講堂位于清風書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。

其面南三開間，外有環(huán)廊，中間的天井隔出一塊空地，天井前栽著兩株桂花樹。

此時空地上擺著三豎列的蒲團，都是此次前來聽陳獻章講學之人。

而在蒲團東西兩側(cè)則擺著兩列圈椅，這些圈椅上坐著的無不是武昌府的高官名流之輩。

坐于蒲團之人與端坐圈椅之輩可謂涇渭分明，一目了然。

“白沙先生到?！饼S夫一聲吆喝，讓整個講堂徹底安靜下來。

眾人便見陳獻章踱步進入講堂，其人身后還跟隨著三個少年郎。

“你這學生果真不凡呀！到哪都能得人贊賞?！眳氰∫姀堈咽歉惈I章一起來的，不由對坐在他身旁的林瀚笑道。

“撫臺大人不也對我那學生多有贊譽嘛！”林瀚捋須笑道“陳白沙的慧眼自然是能識人的。”

湖廣巡撫吳琛聞言不由訕笑一聲，便端正身體，開始聆聽陳獻章講學了。

陳獻章先向眾人拱手一禮，隨即端坐蒲團之上，徐徐說道“天地萬物到底是由什么構(gòu)成的了？”

“我認為是由’道’與’氣’構(gòu)成。天地萬物既是’氣’衍生的物質(zhì)實體，又蘊含著自身的道’。”

“那么’氣’衍生的物與道又是什么關(guān)系呢？”

“我認為’道通于物’，”凡物必有形，而道貫通于物之中，物中有道，道寓于物，道物不可分離。

“那么外在的道既然可以寓于物，便也可以寓于人，人的“心得而存之”，則心便是道的寓所。”

“而’心得而存之’便需要’虛明靜一’，這便是我一再強調(diào)的’為學須從靜中養(yǎng)出個端倪來’?！?/p>

陳獻章說到此處，便指了指張昭笑著對眾人道“這幾日我發(fā)現(xiàn)一個好苗子，關(guān)于這’靜坐’的法門便讓解元郎給諸位講解一番?！?/p>

眾人聞言紛紛變色，他們好奇的看著張昭，實在想不到，這個少年郎是何等精彩艷艷，使得陳獻章在今天的場合讓他上臺講學。

張昭將眾人打量質(zhì)疑好奇的目光看在眼中，但他心中卻沒有多少波瀾，因為他知道，對于陳獻章的“靜坐”法門他早已爛熟于心了，更何況，他的腦海中還裝著“陽明心學”他自然有恃無恐。

張昭向眾人施了一禮，這才笑道“我才學有限，得了白沙先生鼓勵方才有勇氣上臺一試，若要不周之處，還望諸位體諒?！?/p>

眾人聞言紛紛發(fā)出善意的笑聲，無論結(jié)果如何，張昭如此謙虛，還是讓眾人稍微釋懷。

張昭施禮完畢，便端坐在蒲團之上，收斂笑意，鄭重開口道“儒、道、佛三家在修心養(yǎng)性上都把靜坐作為修養(yǎng)心性的基本方法。”

“但是關(guān)于’靜’三家又各有不同?！?/p>

“佛門的靜坐是禪宗重要的修行方式，也叫坐禪。在靜坐的過程中，人們要收斂身心，調(diào)整身體的坐姿，調(diào)和氣息，調(diào)心，自能逐步證入涅架不二的境地，即達到無我、無人、無眾生、無壽者的狀態(tài)。”

“道家的創(chuàng)始人老子，提出了’致虛極，守靜篤’的主張。讓心拋棄一切私心雜念，消除外界的紛擾和自我私欲的誘惑，保持清靜無為的狀態(tài)，達到空明澄澈的境界，讓心永遠處于虛靜的狀態(tài)。”

“而我儒家的’靜’又是如何的呢？”張昭環(huán)顧場中眾人問道。

片刻后，坐在蒲團上的一個青年書生，遲疑開口道“《大學》中所說：’靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得‘?！?/p>

張昭十分滿意此人的捧哏，于是笑著對他頷首，隨即繼續(xù)說道“而在白沙先生看來，這’靜坐’可分為’洗心’’靜思’‘自得’三個階段，最后把’靜坐’作為涵養(yǎng)的門戶，以’虛明靜一’為主線，由’虛’而’靜’，因’靜’而能’無欲’，從而達到心理合一，也就是自得了?！?/p>

“善”待張昭講完，陳獻章首先撫掌而笑，心中對于沒有將張昭收在門下十分的遺憾。

隨著陳獻章的一聲“善”，眾人紛紛醒悟過來，都口稱“善”，看著端坐蒲團上的張昭十分的驚奇，心中對這個少年郎生出敬佩之意。

待場中再次安靜下來時，眾人發(fā)現(xiàn)張昭沒有下臺，依舊端坐蒲團之上，不由疑惑的看著他。

張昭今日上臺，自然不僅僅要宣揚陳獻章的學問，他要借著“陽明心學”一舉奠定他未來在心學上的泰山北斗的宗師地位。

張昭沒有理會眾人的疑惑，反而對陳獻章拱手一禮，誠懇道“學生認為白沙先生的學問較開國之初的理學有很大的進步，但還沒有完全脫離理學的枷鎖，學生對此有所領(lǐng)悟，想在此與諸位賢達探討，還望先生成全?！?/p>

陳獻章看著張昭，神情復雜，他在心中暗想道“我還是小瞧你了，我以為你只是熱衷仕途，沒想到你還要在’立功’之外再’立言’，這是要成圣的節(jié)奏呀！”

“胡鬧，你才多大，就敢說對圣賢之道有所領(lǐng)悟。還不快快向白沙先生道歉。”端坐圈椅之上的林瀚起身故作怒意道。

陳獻章見狀不由失笑道“林翰林，你無需如此，我不會苛責你的學生的，每個人都可闡述自己的圣學之道，我又豈會因為張昭年少就輕視他了。”

林瀚聞言訕笑一聲，向陳獻章拱手一禮，便重新坐下。

張昭見狀心中十分感激林瀚對自己的維護，也更加欽佩陳獻章的胸懷。

張昭平復心緒，再次面對眾人道“道，便在心中；心，便在人的軀體中。既然如此，那么只要反諸自身便能得道，何必求之外物？”

張昭環(huán)視場中眾人道“我認為’心’才是是宇宙的本體，’心即理’也。此心無私欲之弊，即是’天理’?！?/p>

“沒有私欲之’心’，就等同于作為宇宙本體的’理’，宇宙間的一切，無不由’理’而生，也就由心而生，故說’心者，天地萬物之主也’?！?/p>

在其余人還在苦苦思量張昭的話之時，陳獻章不由撫掌而笑，連連道“妙”。隨即皺眉問道“既然’心即理’那你又如何認知這個’心’了?！?/p>

張昭脫口而出道“認知與涵養(yǎng)的對象是在自己心中的道德本性，那么須進一步解決人在認知之后如何見諸行動，即’知’與’行的關(guān)系。”

陳獻章聞言上前幾步，焦急問道“那么’知’與’行’又是什么關(guān)系呢？”

張昭徐徐回答道“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成即要’知行合一’?！?/p>

待張昭說完，陳獻章腦海中恍若有一聲驚雷炸響，讓他醍醐灌頂，他神情激動的上前握住張昭的手，笑道“莫非是圣人在世乎？”

張昭見狀，一臉尷尬，心中暗道“我這是裝過頭了嗎？”

陳獻章沒有理會張昭的尷尬，繼續(xù)問道“此學問可有名嗎？”

張昭神情鄭重道“我稱之為心學?！?/p>

場中眾人聞言不由隨之低聲重復“心學”二字。他們知道就在他們面前剛剛發(fā)生了一件石破天驚的事情。

張昭舉目四望，看到的是一張張驚愕，敬畏的臉龐，他知道今日之后，他將聲名遠播，因為他定義了明代心學。

這也是之前他沒有選擇拜在陳獻章門下的原因，因為既然都能夠開山立派，做一教之主了，又何必去做個二代長老了。

也的確如此，后來的史官將今日張昭的講學命名為“小洪山論道”，而之后的張氏心學便開始廣為流傳，影響深遠。