楊易思索良久，還是決定遵從本心，放棄了與自己有緣的八卦圖和劍，最終他有了明確的選擇，決定將自己的唯一真器鑄造成“塔”。

這一方面是他比較喜歡“塔”這個造型，另一方面也是因為“鐘”“鼎”“塔”都是重器，而且原著中“鐘”“鼎”這兩個造型的帝兵太多了。

“鐘”有昆侖仙鐘、無始鐘，還有金烏大帝的道劫黃金鐘，甚至萬龍皇的萬龍鈴也隱約有鐘的影子。

而“鼎”在原著中也有不少，除了主角葉凡的天帝鼎，還有帝尊的成仙鼎，搖光圣地的龍紋黑金鼎。

這些造型的帝兵已經(jīng)夠多了，他不打算再多這樣的兵器了，這樣沒有特色不說，還容易“撞器”，而“塔”就不同，原著中出名的“塔”只有荒塔和仙淚綠金塔，而且存在感都不強。

荒塔雖然是和綠鼎齊名的存在，但從頭至尾基本上都是傳說中的存在，除了后期青帝要逆天擊穿仙域出現(xiàn)過外，前期都是背景板。

而仙淚綠金塔在原著中出場也不是特別多，名氣比起其它帝兵來說要小的多，所以選擇“塔”做唯一真器，在遮天世界，還是挺有辨識度的。

而且楊易本身身為圣靈，受天地所鐘愛，會有仙金伴生，原著中葉凡切出的九竅石人時就曾得到了指頭大小的龍紋黑金劍，而楊易作為無限接近圣人的圣靈，自然也孕育有無上仙金。

他孕育的仙金就是道劫黃金，也就是原著中金烏大帝用來鑄造帝兵的仙金，屬于九大仙金之一，堅硬無比，而且九大仙金各有妙處，都有其與眾不同的價值。

比如神痕紫金可以銘刻道的痕跡，被祭煉到的通靈通仙的地步，與主人靈魂交融后，可以捕捉天地間的大道符文。

而道劫黃金則是可以助人抵抗各類災(zāi)劫，講究的是百劫臨身，我自巋然不動，可以說是九大仙金中最為堅硬的存在。

而道劫黃金不論是祭煉成“鼎”還是“鐘”都不太合適，唯有鑄造成“塔”才能發(fā)揮出它最大的威力，而且黃金塔看起來就比黃金鐘、黃金鼎要好看的多。

選定了“塔”這個造型之后，楊易開始思索具體的樣子和層數(shù)，既然是重器那就越大越好，圣靈走的本就是一力降十會的路，剛猛上不比圣體、霸體差多少，所以楊易決定鑄一座三十三層的“塔”，每一層塔就是一個小世界。

三十三天道劫黃金塔！

逼格夠，玄妙夠，威勢夠，一切都夠，就是道劫黃金不太夠！

楊易估計上天賜予他的道劫黃金，可能也就夠鑄造個五層的樣子，連六分之一都不到。

“要想以仙臺自生的道劫黃金鑄造三十三天道劫黃金塔，恐怕得在孕育幾十萬年才夠用?！睏钜滓浴皵?shù)”字秘推演了一番后，大約確定了所需的道劫黃金與自己自生道劫黃金的時間。

圣靈為天地所衷，仙臺會自生成道之器，只要不破壞“器壤”，就可以不斷生長，并且按照圣靈的想法成型。

而且因為本身就是自己孕育的，會比一般修士煉制的更加強大，更加得心應(yīng)手。

“仙臺的道劫黃金就先不動用了，讓其慢慢的孕育，我先用‘神紋’鑄出自己的體內(nèi)之器再說，外在之器等搜集到足夠多的道劫黃金再說，想來有‘?dāng)?shù)’字秘在手，收集道劫黃金不會特別難！”

楊易很有信心，畢竟“數(shù)”字秘可是凌駕在《源天書》與段德的墓葬學(xué)之上的，在尋龍分金、陰陽風(fēng)水、定源斷脈方面絕對是天花板的存在。

楊易將心神沉浸到苦海中，認(rèn)真的研究起了自己的“神紋”，每一道“神紋”都像是一道仙金鏈，繚繞在灰色的苦海上空，這是由生命精氣凝聚而成的原始形態(tài)。

將原始“神紋”錘煉成“器”，對于修士來說非常重要，每一個人都會認(rèn)真對待，因為這是以后“御物”的根本所在。

只有將原始“神紋”錘煉成“器”，以“器”來控制與駕馭各種武器，通俗點來講，“神紋”錘煉出來的體內(nèi)之器可以稱之為“器魂”。

只有將與“神紋”錘煉成的“器魂”與外在形狀相同的靈寶結(jié)合，才能發(fā)揮出最大的威力。

當(dāng)然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過多少打些折扣而已，除非外在之器品階很高，否則同階之下，肯定是與“器魂”相同的武器更容易發(fā)揮出更大的威力。

不過世事無絕對，以原始“神紋”祭煉出的“器魂”越是繁復(fù)與玄奧，威力自然也越大，同時也更容易控制和駕馭那些比自己“器魂”簡單的法寶與武器，而這也是楊易選擇三十三天道劫黃金塔的一個重要原因。

“塔”本就是屬于復(fù)雜的器，他選擇的器更是足足有三十三層，如果一旦祭煉成功，世間所有法寶與武器他都可以發(fā)揮出威力，而且如果尋夠足夠多的道劫黃金，他或許可以鑄造出同階最強的“器”來，葉凡的萬物母氣鼎都比不上。

當(dāng)然也有部分修士通過不斷凝聚“神紋”，反復(fù)祭煉自己的“器”，而不需要駕馭其他實體武器，錘煉出的“器”就是他們的靈寶，講究的是一切神通變化，悉自具足。

楊易倒是不準(zhǔn)備走后一種路線，畢竟這樣修煉的話，大半的精力都要放到凝煉武器上了，還哪有時間來修煉。

而且俗話說的好，天生萬物以養(yǎng)人，天地之間的一切事物，就要講究物盡其用，這也是“數(shù)”字秘存在的原因之一。

想要將原始“神紋”錘煉成器，不是那么容易的，這是一個艱辛而漫長的過程，不可能一蹴而就。

首先要確定“器”的形態(tài)，牢牢的烙印在心海中，今后以它為參照物進(jìn)行錘煉，不容有一絲瑕疵。

楊易默默運轉(zhuǎn)“數(shù)”字秘，沉浸到一種空靈的境界，在心中刻圖，以神識模擬出“神紋”，然后開始錘煉它們，先在心海中定型。