自誕生以來(lái)，就趨向滅亡。

在認(rèn)知到死亡以前，時(shí)常會(huì)夢(mèng)見(jiàn)黑暗中的點(diǎn)點(diǎn)星光。就算躺在沙發(fā)上，睡著之后周?chē)娜寺曕须s都消失不見(jiàn)，取而代之的是黑暗中的星辰大海。在那虛無(wú)之中，滿(mǎn)是繁星。

后來(lái)死亡闖了進(jìn)來(lái)，那些繁星開(kāi)始消失不見(jiàn)了，只剩下虛無(wú)。

人總有一死。

但是需要個(gè)理由，總不能是因?yàn)榕滤蓝粚に溃N了！要體面的。于是，身體發(fā)膚受之父母，雖說(shuō)現(xiàn)在不流行讓身體受損是不孝的說(shuō)法，但終究是他們給養(yǎng)的。欠債還錢(qián)，天經(jīng)地義！

“原債論”就這樣誕生了。

不同于西方文化中的原罪論，反而是結(jié)合了“原罪”思想再結(jié)合祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”，從而產(chǎn)生的所謂“原債論”。人生來(lái)欠債，雖說(shuō)命是你自己的，但是總就是有“原產(chǎn)地”和“制作者”的，原產(chǎn)于中國(guó)，原材料是母親與父親各出一半，然后由母親十月不休止地制作出來(lái)的。當(dāng)然，母親制作期間父親在道德要求上是需要給予支持的，普遍來(lái)說(shuō)，父親也算是出了一份力。而制作完成后，在能自食其力之前，都需要長(zhǎng)輩的支持的，大多是父親母親承擔(dān)，但就算是孤兒，只要是非自食其力地生存著，就意味著依賴(lài)于他人，獨(dú)立時(shí)已經(jīng)債臺(tái)高筑了。

記得看過(guò)大劉寫(xiě)的一篇短篇描述了一項(xiàng)技術(shù)可以使胎中的嬰兒在出生前獲得母親的記憶，讓胎兒提前地，通過(guò)母親的記憶對(duì)世界有一個(gè)了解。在胎兒知曉了世界后，選擇用臍帶勒死了自己。它選擇不出生，它不想要負(fù)債，然后用一生還債，可能還會(huì)“借”給別人。這是個(gè)正確的選擇。

在原債論中認(rèn)為正確的價(jià)值觀是有債必還。出于道德要求，我需要活著去把債務(wù)還清再死，所以現(xiàn)階段我不能死，才不是怕死！

雖然不再尋死了，但是對(duì)于總有一死的人類(lèi)是會(huì)好奇自己的死亡時(shí)間的。人嘛，總是向死而生，終就一死，那何時(shí)何地死？這是一道開(kāi)放式的問(wèn)題，可以輕易知道答案但是又可以否認(rèn)這個(gè)答案，直到不可否認(rèn)了，再得出正確答案也未嘗不可，反而是大多數(shù)的選擇。基于此開(kāi)始幻想，假如我知曉那個(gè)“不可否認(rèn)”的正確答案呢？

假如我即將死去呢？

我希望能夠和我每一位認(rèn)識(shí)的人道別，就算我們互相淪為過(guò)客，甚至彼此早已失去了聯(lián)絡(luò)，失去了電話(huà)、微信、QQ等一切社交，我還是想和他道個(gè)別，畢竟大家都債臺(tái)高筑，而我即將不用還債了，這不是一件值得炫耀的事情嗎？