（抱歉，發(fā)晚了，上午有事，還又卡文了）

在上海這座繁華的都市，曾經(jīng)舉行過諸多極為著名的追悼儀式。其中，孫中山追悼大會便是在上海盛大進行的。在那個特定的時期，舉行這場追悼會時，主要是由眾多國民黨同志齊心協(xié)力共同操辦的。他們懷著沉痛而又崇敬的心情，精心籌備并舉行了這場追悼孫中山先生的追悼會。要知道，上海可是我國現(xiàn)代殯葬業(yè)的重要發(fā)源地，從歷史的長河中走來，這里逐漸形成了獨具特色且底蘊深厚的殯葬儀式傳統(tǒng)。在這里，每一場殯葬儀式都展現(xiàn)出一種令人敬畏的嚴肅認真之態(tài)，從儀式的籌備到每一個細節(jié)的安排，無不透露出對逝者的尊重和緬懷。人們以莊重的態(tài)度、嚴謹?shù)牧鞒蹋瑏硭蛣e逝者，仿佛是在進行一場神圣而不容有絲毫馬虎的儀式，讓逝者能夠體面地離開這個世界，也讓生者在這樣的氛圍中寄托哀思、緬懷過往，這種嚴肅認真的殯葬儀式傳統(tǒng)，承載著歷史的沉淀和人們對生命的敬重。

一般而言，莊重而肅穆的殯葬儀式有著特定的著裝要求，通常是絕對不能穿諸如紅色等喜慶顏色的衣物的。在這種時刻，人們往往都會選擇穿上代表著莊重與哀傷的黑色衣服，以這種方式來表達對逝者的尊重與緬懷之情。而后，逝者的親人們會聚集在一起，懷著沉痛的心情，共同舉行這充滿悲傷氛圍的殯葬儀式，在儀式的過程中，大家追憶逝者的過往，寄托無盡的哀思，送逝者最后一程。

在那個特定的年代里，彼時的殯葬儀式相較之現(xiàn)在的而言，著實要更為繁瑣復雜許多，其流程也顯得更加繁多。當要舉行這樣的儀式時，首先要有一個特定的環(huán)節(jié)，那就是要先對著鏡子仔細地整理自己的衣裝，確保著裝的整齊莊重。接著，整理好衣裝后再緩緩地走到逝者跟前，然后莊重地進行鞠躬拜禮。不僅如此，還有念家訓以及致辭等一系列的儀式內容。而且，按照傳統(tǒng)的規(guī)矩，是要依據(jù)輩分來決定先后順序的，輩分大的會最先走到鏡子前完成相應的動作。之后還要擺上各類貢品，有時候準備的貢品數(shù)量眾多，以至于擺放的空間都有些不夠，但即便如此，就算這些貢品擺放不下，也絕對不能將其拿回家里去，而是必須要全部扔掉，因為這其中是尤其有著特別講究的。

人們神情肅穆，一個個懷著沉痛的心情緩緩地走上前去，在遺像前停下腳步，莊重而又虔誠地對著遺像深深地鞠上三記沉重的躬，以此來表示內心深處對逝者的敬重與緬懷。鞠躬完畢之后，他們飽含著悲傷，用真摯而又深沉的話語表達著沉重的悼念與哀悼之情。接著，在這凝重的氛圍中，一個個開始了各種各樣情感真摯的致辭，那些話語中滿是對逝者的追思與不舍。隨后，到了將骨灰盒移放的環(huán)節(jié)，人們的動作格外輕柔而小心，仿佛手中捧著的是無比珍貴且易碎的寶物，他們用最輕柔的動作、最虔誠的姿態(tài)，將骨灰盒緩緩地移放到它該去的地方，每一個細微的動作中都透露著對逝者最后的送別與尊重，整個場景充滿了哀傷與莊嚴。

墓地的情況也是因人而異、各不相同的。其中，有的是那種屬于整個家族的，家族會共同出資購置一塊地，作為家族成員百年之后的安息之所。然后，對于每個家庭來說，在安排墓地的時候，有的會選擇將家族中逝者的骨灰合放在一起，讓他們在另一個世界也能彼此陪伴；而也有一些則是選擇將逝者安放在一直存在的一些公墓之中，比如那些莊嚴肅穆的烈士公墓等。尤其是對于那些達到一定級別、符合相應條件的公職人員，根據(jù)國家的政策規(guī)定，他們會被安排進入特定的公墓里。在那些烈士公墓中，一塊塊墓碑整齊排列，仿佛在訴說著曾經(jīng)的英勇與奉獻，這里彌漫著莊重而神圣的氣息，每一個來到這里的人都會被這種氛圍所感染，心中涌起對英烈們的深深敬意和緬懷之情；而在其他的公墓里，也是一片寧靜祥和，那些安眠于此的人們，也在以另一種方式繼續(xù)著他們的存在，等待著親人們的祭掃與懷念，仿佛在時間的長河中默默守望著世間的一切。

對于劉梅來說，在她的記憶深處，印象最為深刻的時刻便是在她小時候。那時候的她還懵懵懂懂，不太懂事，對于很多事情都沒有清晰的認知和準確的把握。在一次殯葬儀式上，她完全不知道自己現(xiàn)在所做的事情可能會擺錯，結果一不小心就在那個重要的儀式環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了差錯。這一差錯被家人敏銳地察覺到了，之后回家后他們頓時面露慍色，對劉梅進行了一頓嚴厲的訓斥，話語中滿是責備與懊惱。訓斥之后，家人還覺得不夠，又在她的小手心上打了好幾下，那幾下打得她的手心火辣辣地疼，而這疼痛也深深烙印在了她的記憶之中，讓她在日后的歲月里每每回想起來，都能清晰地感受到當時那緊張與懊悔交織的復雜情緒。

之后，由于她在如此重要的儀式上出現(xiàn)了這樣嚴重的差錯，家人覺得必須要給予她一定的懲戒，讓她深刻地認識到自己的錯誤。于是，她竟然被關了一段時間。她被強行關在了屬于自己的那個小小的屋子里，就那樣在那仿佛小黑屋一般的空間里被關了起來。在那一會兒的時間里，四周的黑暗緊緊地包圍著她，她的心中充滿了委屈、害怕和自責。她獨自待在那狹小的空間中，默默地反思著自己的行為，內心備受煎熬，那一段被關在小黑屋的經(jīng)歷也成為了她難以忘卻的記憶，時刻提醒著她做事要更加謹慎和用心。

他們家一直以來所秉持的家規(guī)是相當嚴格的。在那個家庭里，有著一系列細致而明確的規(guī)定，這些規(guī)定猶如一道道不可逾越的紅線，時刻規(guī)范著每一個家庭成員的言行舉止。不僅如此，他們家還有著諸多豐富且意義深遠的家規(guī)家訓。那些家訓猶如智慧的結晶，承載著先輩們的期望與教誨，涵蓋了為人處世的諸多原則和道德準則，比如要誠實守信、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、和睦鄰里等等。每一條家訓都被視為家族傳承的重要內容，深深烙印在每一個家庭成員的心中，時刻提醒著他們要以高標準來要求自己，堅守家族的傳統(tǒng)和榮譽，在生活的方方面面都展現(xiàn)出家族所特有的風范和品質，確保家族的良好聲譽能夠代代相傳，綿延不絕。

殯葬儀式步驟有

哭喪：哭喪是葬禮中的一個重要環(huán)節(jié)。在90年代，哭喪通常由婦女進行，但也有一些家庭會請專業(yè)的哭喪人員。哭喪歌分為經(jīng)、套頭和散哭三部分，歌詞內容多為對逝者的懷念和悲痛之情。

吃豆腐：在上海，參加葬禮俗稱“吃豆腐”。據(jù)說，這一習俗源于戰(zhàn)國時期的樂毅，他為父母提供豆腐，父母因此得高壽。后來，人們認為豆類食品有延年益壽的功效，因此在葬禮上會準備豆腐宴，答謝親朋好友。

法事：超度法事是90年代上海殯葬儀式中的重要環(huán)節(jié)。法事一般要進行兩天兩夜，有著嚴格的禮儀規(guī)范和超度程序。法事期間，會在東南西北四個方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的臺面，正南方是主祭臺，擺放著死者的靈牌以及香爐燭臺、貢品禮器等。法師會帶領道士在各個祭臺誦經(jīng)膜拜、做法超度，以幫助死者的靈魂得到安息。

以及其他儀式：在90年代的上海殯葬儀式中，還有一些其他的儀式，如入殮、出殯、安葬等。這些儀式都有著嚴格的規(guī)定和程序，需要家屬和親友們共同參與。

在那個時候，確實還會存在一定的法事和超度環(huán)節(jié)。盡管人們未必從內心深處完全相信這些，但在當時，他們對于靈魂的這一說法還是持有認可的態(tài)度。其實，對于靈魂一說以及一些封建習俗，人們已不再像從前那樣抱有極大的贊譽之情和深深的敬畏之心，然而在某些事情上，人們還是覺得寧可信其有，不可信其無。接著便是“吃豆腐”這一習俗，在葬禮上，這似乎成了一種傳統(tǒng)的象征。還有哭喪，而哭喪的時候呢，通常都是家里的婦女來承擔這一重要任務。她們往往需要提前做好充分的準備，因為一旦開始哭喪，就要持續(xù)很長時間。一場喪葬儀式下來，那位負責哭喪的婦女會非常累，她們不僅要投入大量的情感，還要長時間地哭泣和宣泄悲傷，仿佛要用盡全身的力氣去表達對逝者的哀思與不舍。在哭喪的過程中，她們的聲音悲切而凄涼，那陣陣哭聲回蕩在葬禮的現(xiàn)場，讓整個氛圍都充滿了無盡的哀傷與悲痛，而這些婦女們也在這一過程中承受著巨大的體力和情感上的消耗。

隨著時代的不斷發(fā)展和進步，葬禮儀式的方式也在逐步地發(fā)生著變化。這種變化呈現(xiàn)出一種逐漸簡化的趨勢，以更好地適應人們日益變化的需求以及對節(jié)能環(huán)保理念的追求。

在時代變遷的洪流中，原本繁雜而冗長的葬禮儀式的諸多環(huán)節(jié)開始被逐一地進行調整和精簡。那些曾經(jīng)被視為必不可少的一些程序和形式，如今也在與時俱進的浪潮中，根據(jù)現(xiàn)實的情況和人們觀念的轉變而被逐漸弱化或者舍棄。人們越來越注重在表達對逝者尊重和懷念的同時，更加追求一種簡潔、高效且符合現(xiàn)代生活節(jié)奏的方式。

例如，一些過于繁瑣的法事和超度環(huán)節(jié)可能不再像以前那樣被嚴格遵循，取而代之的是更加注重內心的緬懷和情感的寄托；一些傳統(tǒng)習俗中耗費大量人力、物力和財力的部分也在不斷地被優(yōu)化和改進，以減少不必要的資源浪費。這種簡化并非是對傳統(tǒng)的不尊重，而是在時代發(fā)展的背景下，對葬禮儀式進行的一種適應性調整，讓其能夠更好地與當下的社會環(huán)境和人們的需求相契合，既體現(xiàn)了對逝者的追思，又能符合現(xiàn)代社會對于簡潔、環(huán)保的要求。