兩人你來我往，見招拆招，一時間銘艷還拿不下他/她。那個黑衣人似乎對銘艷的冰魄劍招十分熟悉，銘艷咬咬牙，一招天女散花甩了出來。

此招最具迷惑性，看上去姿勢優美，來勢并不兇猛，實則攻勢凌厲，勢如破竹，因為銘艷將劍氣化整為零，形成無數零碎的劍氣，如同一排排箭雨，從各個角度襲向對方，對方若想全身而退，沒有深厚的功力是不行的。

可沒想到，黑衣人就是屬于深厚功力的那種，硬是扛下了大半殺招后，一個借力就逃之夭夭了。銘艷氣急，命碧穹守好玉蟾宮，自己向后山方向的竹林方向追去了。銘艷雖然才到這個世界不久，可原主的武功也不是蓋的，一路追到了紫竹林內。

玉蟾宮內的竹子品種繁多，包括：壽竹、慈竹、箭竹、四季竹、翠竹、單竹、紫竹、楠竹、鳳尾竹、小琴絲竹、佛肚竹、大佛肚竹、寒竹、湘妃竹、冷箭竹、大箭竹、唐竹、泰竹、大泰竹、孝順竹、粉單竹、牛耳竹、方竹、四川方竹、龍拐竹、車筒竹、青皮竹、粉單竹、短穗竹、黃竹、花稈黃竹、巨龍竹、拐棍竹、光巨竹、闊葉箬竹、水銀竹、人面竹、毛竹、花毛竹、花竹、紫竹、斑竹、龜甲竹、淡竹、剛竹、苦竹、金竹、龜紋竹、銀鏈竹、玉邊竹、茶稈竹、矢竹、泡竹、羅漢竹、苗子竹、鵝毛竹、刺竹、菲黃竹、華箬竹、墨竹等。

竹林種類眾多，有毛竹、哺雞竹、淡竹、早竹等。分布面積最大的是毛竹林，一般多分布于海拔900米以下的低山丘陵上，植株一般高10～12米，稈徑6～13厘米，蓋度為75～95%。

有些地方，毛竹與其他樹種混交，常見的混生種類有杉木、楓香、馬尾松、綿櫧等。林下灌木層常見的種類有檵木、豹皮樟、野珠蘭、圓錐八仙、豆腐柴、尖連蕊茶、杜莖山、紫金牛、箬竹等。草本層常見的種類有兔兒傘、油點草、淡竹葉、蕨類等，因上層蓋度大，通常草木層不甚發育。

竹禾本科多年生木質化植物。竹枝桿挺拔，修長，亭亭玉立，裊娜多姿，四時青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。我國古今文人騷客，嗜竹詠竹者眾多。據傳，大畫家鄭板橋無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。

而紫竹林和南海觀音那邊的紫竹林遙遙相望，可直達南海觀音處。

南海紫竹林，因山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。

紫竹林，主要有“不肯去觀音院”、潮音洞、紫竹林、光明池等景點，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，后梁貞明二年，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有‘此山是我開，此樹是我栽’之勢，甚么人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權益起見，執意不肯。

它說：‘這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎么可以隨便借給你和尚開道場，度化眾生呢？’菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：‘你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢？’蛇王見菩薩問他有何本領占據不借，它說：‘我能現出原形來，圍繞此山三匝。’

菩薩笑而不信的說：‘你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山；如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎么說呢？’蛇王慨然的說：‘這是我平常繞慣了的，那里有不能的道理？假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場！’菩薩說：‘一言為定，不可失信。’

蛇王挺起胸脯來說：‘大丈夫一言既出，駟馬難追。’說罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大；蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：‘現在你不能圍繞三匝，還有甚么話說？山該借與我開道場了！’蛇王無可奈何的說：‘今天不知倒了甚么運，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉都圍不上？借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸！’菩薩說：‘那很容易！我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來！’說罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。

銘艷追著那個黑影到紫竹林后，就在再也沒有找到蹤跡了。她懊惱不已，準備回去的時候艷突然現已經到了之前母親告訴過自己決不能踏足的后山！

銘艷有些蒙圈：那個黑衣人處心積慮引自己過去到底為了什么？難不成這后山有什么不可告人的目的？