無論是在古代還是在現代，對于生命的降生，人們都十分地重視。如果有哪一家的女性懷孕了，對于這個家庭來說，都是一件天大的喜事。
而女性從懷孕到生產，甚至到恢復的這一過程當中，都會被家人視若珍寶地照料著。
如今，人們對于女性懷孕的稱呼有很多，比如說有喜、準媽媽等等，而在古代，對于孕婦的稱謂則更多是“身懷六甲”。
那么古代的婦人懷孕，為何會被稱之為“身懷六甲”呢？其實這也是出于許多方面所考慮的，當我們了解完全部原因之后，就不得不對古人的智慧，予以敬佩了。
顧名思義，“身懷六甲”中的“六甲”指的便是孕婦腹中的胎兒，而想要知道古人為何如此命名，則需要先知道何為“六甲”。
“六甲”在我國傳統文化中，有幾個不同的意思。
首先，在我國封建社會時期，人們用的是天干地支計算時日，天干有十個，地支有十二個。
而“甲”便是天干的首位。而在歷法之中，以甲字開頭的共有六個，因此被稱之為六甲。
在天干地支的歷法當中，一甲子為六十年，而六十甲子則象征著一個完整的輪回，因此六甲也象征著圓滿的意思。
其次，在我國道教體系當中，有著六丁六甲12位天干地支的神明，而六甲神是陽神，因此六甲也有指代六甲神的寓意。
除此之外，六甲還有比如五行方術、道教符號等其他寓意，不過這就與孕婦的“身懷六甲”沒有什么太大的關系了。
而古人之所以成孕婦，為身懷六甲，則與剛剛所說的“六甲”所代表的含義，有一定的關系。
首先從時間的方面來看，根據相關記載，人在生長過程當中，每個時間段都是不同器官成長、發育的時間，而在胚胎過程當中，這樣的體現無疑更加的明顯。
甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子這六個時間段，都是人體器官發育的最重要的時間段，因此“六甲”所象征的，也是孕婦腹中胎兒所發育的過程，所以古人將孕婦腹中的胎兒，稱之為六甲。
而且，在古代由于科技條件、醫療條件十分有限，人們的常識認知又不夠，因此平均壽命十分的短暫，六十歲在古代已經是高齡，甚至許多人都沒有到六十歲便病逝。
所以稱孕婦腹中的胎兒為六甲，也是希望這個孩子可以平平安安地長大，安穩長壽、圓滿度過一生的意思。
再者，由于古代的醫療技術不足的客觀原因，使得“保大還是保小”這樣的問題十分常見，古人稱胎兒為“六甲”，也有尋求六甲神庇佑，希望保護母子平安的意思。
除此之外，稱其為六甲，也有希望能夠獲得六甲神“照拂”的寓意，不過值得一提的是，六甲神是陽神。男為陽、女為陰。在古代，只有身懷男孩的孕婦，才可以被稱之為“身懷六甲”，而身懷女孩的孕婦，則被稱其為“身懷六丁”。
在古代封建社會，男尊女卑的風氣十分嚴重，因此每個孕婦都希望自己所懷的是個男孩。而在被檢查出來，確實是懷的男孩之后，孕婦，以及其家人們，都會十分的興奮，因此到處宣揚。
反觀那些“身懷六丁”的女子，則顯得較為低調。所以“身懷六甲”這個詞語才被人們廣泛所熟知，而“身懷六丁”，則相對顯得不經常被人們所提及。
除了以上這些原因之外，根據孕婦懷孕周期不同，體態上也有著明顯的區別，在開始的時候，孕婦身體上不會出現太大的變化，直至孕婦懷孕5——6個月左右的時候，體態上就已經有著天差地別。
通常情況下，懷孕六個月左右的孕婦，人們從外觀上就可以一眼看出其有孕在身，因此民間也有著“藏五不藏六”的說法。就是說哪怕孕婦在懷孕五個月的時候，可以可以隱藏懷孕的消息，但是當孕婦懷孕六個月，就已經藏不住了。
因此，雖然是十月懷胎，但是人們也將孕婦稱其為“身懷六甲”。
綜上所述，古人之所以將懷孕的女子稱其為“身懷六甲”，是對胎兒成長過程的描述，也是對胎兒健康成長美好的祈愿，由此也可以看出，古人在制定這個稱呼時，考慮得十分全面。
生兒育女在任何一個國家，一個時期都是頭等大事，但是由于古代的醫療水平受限，女子在懷孕、生產期間，所能夠使用的保障手段有限，因此人們便會將希望寄托在“神明”之上，其實像“身懷六甲”這樣的詞語，在我國古代還有很多。
日月入懷、弄璋弄瓦，都是古代對于孕婦的稱呼，也包含了對于孕婦腹中胎兒的美好祈愿。
首先，“六甲”一詞源于我國古代的干支紀年法。干支系統由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組成，兩者相配可以構成六十個不同的組合，循環往復，用于紀年、紀月、紀日乃至紀時。其中，“甲”為天干之首，象征萬物新生，充滿生機活力。當“甲”與六個不同的地支（子、丑、寅、卯、辰、巳）相配，即形成“甲子”、“甲丑”、“甲寅”、“甲卯”、“甲辰”、“甲巳”，合稱“六甲”。
古代醫學并不具備現代精確計算孕周的能力，但古人通過對自然現象的觀察與經驗積累，認識到妊娠周期大致與“六甲”輪回的時間框架相吻合。一個完整的干支循環為60天，而女性平均的月經周期約為28天，六甲輪回恰好接近現代醫學所認定的正常妊娠周期（約280天）。因此，“身懷六甲”便巧妙地以干支紀時的方式，隱晦地表達了女子懷胎十月的生理現象。
在古代信仰體系中，干支不僅作為計時工具，還與諸多神祇、星宿相聯系，具有神秘力量與吉祥寓意。尤其是“甲”字，因其位居天干之首，常被賦予尊貴、神圣的意味。當“甲”與地支結合，形成的“六甲”便與守護胎兒的神靈有了關聯。傳說中，“六甲神”或稱“六丁六甲”是道教護法神之一，負責保護孕婦及胎兒免受邪祟侵害，確保分娩順利。因此，“身懷六甲”不僅是對孕期狀態的形象表述，更寄托了人們祈求神靈庇佑母子平安的美好愿望。
古代社會對子嗣的性別尤為關切，而“六甲”在一些民間習俗中也被用來預測胎兒性別。例如，通過孕婦的夢境、胎動情況以及“六甲”對應的干支屬相等線索，嘗試推斷胎兒是男是女。此外，古人還相信“六甲”與孩子的未來命運息息相關，通過占卜“六甲”干支的吉兇屬性，試圖預知孩子的人生運勢。盡管這些做法缺乏科學依據，但卻反映了古人對生育之事寄予的深切關注與對未來生活的期許。
隨著社會進步與醫學知識普及，“身懷六甲”這一稱謂雖然在日常生活中逐漸淡出，但在文學作品、影視劇中仍常被引用，作為展現古代生活風貌、烘托人物情感的重要元素。同時，它作為傳統文化符號，依然保留在部分地區的民俗活動中，如某些地方在婦女懷孕期間舉行“安胎祈福”儀式，仍會涉及“六甲”相關的祈禱與祝詞。
“身懷六甲”這一古老稱謂，既是對女子孕期生理現象的詩意表達，又是對生育文化、信仰習俗與占卜觀念的生動折射。它融合了古代天干地支的知識體系、神靈崇拜的信仰傳統以及對子嗣性別與命運的關注，成為中華文化寶庫中獨具魅力的一枚瑰寶。盡管現代社會對孕育生命的認知已趨于科學化，但“身懷六甲”所承載的歷史記憶與文化情感，仍值得我們珍視與傳承。