“桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”說的是陳時江南盛歌王獻之所作的迎接小妾的一首。劉勰在《文心雕龍·明詩》中曾對此類樂府詩的發展作了一個小結：“晉世群才，稍入輕綺，…采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此大略也。江左篇制，溺乎玄風，嗤笑絢務之志，崇盛忘機之談。…宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，以近世之所先也。”

此類詩歌重視用典，講究聲律，追求辭藻。文辭華美，音韻流轉，圓潤跳脫。

宋齊梁陳的“梁陳”對隋唐時期格律詩的形成有著至關重要的影響。說說隋朝的JS省。隋煬帝開鑿京杭大運河。隋煬帝的墓地就在揚州司徒村曹莊。揚州江都廣陵，samething.在漢末的451-459年，廣陵遭到屠城。作為一直以來的兵家必爭之地，當時的廣陵呈現“邊風疾兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘”的戰后頹勢。589年，隋煬帝在還是太子的時候駐于廣陵，后興修水利，廣陵逐漸更名為江都或者揚州。李白的《送孟浩然之廣陵》的“煙花三月下揚州”使之名垂千古。

隨著士兵，難民，商賈的不斷流入，揚州變得繁榮而成為國際貿易的中心。人口迅速膨脹直到黃巢叛亂。其后，南唐后主李煜以以下的句子來描述揚州的毀滅：

“江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。吳苑官闈今冷落，廣陵臺殿已荒涼。”

辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》也說道“十年烽火揚州路”的戰亂景象。

清軍南下時揚州又被屠城十日，是為多鐸指揮的揚州十日慘案。在近代，太平天國和清王朝對峙的局面也從揚州開始。清政府認為“揚州附逆”，遂又將其搜洗一空。

太平天國屠殺了許多江浙皖人民，甚至把烽火燒到了加拿大。在溫哥華的維多利亞，和Westminster，他們聯合廣東人進行了反清復明的天地會。后洪順堂支持孫中山和革命黨，為廣州的黃花崗起義進行了籌款。

揚州園林比蘇州園林更為低調。有名的是個園和何園。個園是大約1818年兩淮鹽商商總黃志筠的私家園林。建筑個園大約花費了600萬兩白銀。其奢華豪氣入內才有觀感。何園是康熙年間徽州吳家龍建筑的雙槐園。后于1883年由官員何維鍵買下。內有著名畫僧石濤（朱耷石濤）的很多作品。這個園林又名“寄嘯山莊”出自陶淵明《歸去來兮辭》的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”但何園遠遠不如何維鍵描述得這樣謙虛。其花了13年方建成。有“天下第一亭”，“天下第一廊”，“天下第一窗”和“天下第一山”。因此可看的有亭廊窗山。例如“復道回廊”，“水上戲臺”，“楠木廳”和“片石山房”。

除了朱耷石濤這樣的名畫家之外，文人名士還有“揚州八大怪”分別是鄭燮（鄭板橋），怪在傳奇。高翔（怪在淡泊），金農（怪在才氣）。李鱔（怪在命運），黃慎（怪在悟性），李方膺（怪在命運），汪士慎（怪在其人）羅聘（怪在使命）。

接下來分別說說。鄭板橋是乾隆年間的進士。著名書畫家文學家。一生只畫蘭竹石。

高翔終身布衣，擅畫山水花卉，與石濤為友。終身祭掃石濤之墓。

金農也未做官，一身才氣，五十多歲開始作畫，終身貧困。始創金農體楷書。擅長書法。

李鱔是康熙年間舉人，內廷供奉的畫師，然而由于畫風不夠“正統”被排擠出來，在山東滕州任知縣。忤逆大吏后被貶官至揚州以賣畫為生。他和鄭板橋關系很好，擅長潑墨作畫，對晚清花鳥畫有較大貢獻。

黃慎是福建寧化人，擅長人物畫，作品多為樵夫漁民等，給晚清人物畫帶來了新的氣息。

李方膺是中國清代詩畫家和官員。他擅長梅蘭竹菊松魚。畫法蒼勁老厚，剪裁簡潔。

汪士慎祖籍安徽，住在揚州以賣畫為生。常在揚州城外畫梅，寫狂草。所謂“盲于目，不盲于心。”

羅聘是金農的入室弟子。他沒有做官，喜好游歷，擅畫《鬼趣圖》。他在金農去世后搜羅其遺稿，使其作品傳世。他的妻子方婉儀，字白蓮。也擅長畫梅蘭竹石。

這八怪都具有坎坷的身世，以畫寄情，參加詩文酒會，繼承了不同的和傳統及正統相異的繪畫技法，不落俗套，取材于生活，不受成法與古法的束縛，給當代繪畫帶來新的生機。他們也因標新立異而影響了一批后世畫家，例如著名的齊白石，吳昌碩，徐悲鴻，趙之謙等藝術大師。

在為官和政治哲學方面，揚州八怪均具有深惡痛絕卑污，趨炎附勢，奉承和奸惡等不良作風。除了鄭板橋，李方膺做過小小的知縣以外，其余六人均以“魯連”，“介子推”為楷模，不愿做官，將自己的志趣融匯在詩文書畫中，以書畫反映民間疾苦，表達苦悶，體現了他們對理想社會和美好生活的追求和向往。