上海到江西2300公里，路好走，沿著JS省南邊界的省道公路走就行。途徑婺源、南昌、廬山、三清山、景德鎮、九江、宜春、萍鄉、井岡山。

或者走南邊的那一條，從上海到杭州到千島湖到衢州，上饒、鷹潭、撫州、吉安最后到井岡山。

古撫州和古贛州就在這條線上。

《臨川先生文集》指的就是北宋名臣王安石了。王荊文公和宋神宗一道，號稱“神荊”害得我們的東坡居士連連被貶官，史稱“烏臺詩案”。

才子之鄉撫州，誕生了王安石、曾鞏、陸九淵、晏殊、湯顯祖，還有白蓮教。

神秘的民間組織白蓮教和東晉的佛教凈土宗有關，正式創立于1133年，創始人茅子元。

茅子元屢遭官方封禁，被流放到江西九江。因此廬山東林寺和淀山湖是兩個著名的白蓮教結社場所。白蓮教主張“在家出家”，不剃發，不穿僧衣云云。

隱居的盡頭是江西，歷代詩文繁復，舉例說明蘇軾《題西林壁》:

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

又例如王勃的《滕王閣序》（節選）：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。或者李白：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

還有白居易過九江：《琵琶行》（節選）：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”

湯顯祖也是江西人，在前文安徽和江蘇的章節有大量描寫，由于臨川四夢居住地和江蘇安徽有關。但是湯顯祖（1550-1616）是正統的江西臨川人，號清遠道人。在《牡丹亭》之前，中國最具影響的愛情題材戲劇作品是《西廂記》，但《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾乎令《西廂記》減價。正所謂：“才情自足不朽”。

陸九淵也是江西人，撫州金溪人。讀一兩首他的詩來感受他本人：

“昂首攀南斗，翻身依北辰。舉頭天外望，無我這般人。”一種境界。

曾鞏（1019-1083）是江西南豐人。卒于南京。他一直為官，寫得一首好詩文。歐陽修是他的伯樂。曾鞏寫文工整，一般有《元豐類稿》、《游山記》、《辭中書舍人狀記》等等。

曾鞏有一知名文章：《擬峴臺記》。峴臺，位于JX省臨川（FZ市）撫河畔，古時為江南名勝，始建于北宋嘉祐二年（1057），這里掐頭去尾，只摘錄一段敘寫峴臺的盛景。

“州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢葦草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺，以脫埃氛、絕煩囂，出云氣而臨風雨。然后溪之平沙漫流，微風遠響，與夫波浪洶涌，破山拔木之奔放，至于高桅勁櫓、沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之蒼顏秀壁，巔巖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長陵，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒溪聚落，樹陰晻曖，游人行旅隱見而斷續者，皆出乎衽席之內。若夫煙云開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈，或靚觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。”

除了上述滕王閣、海昏侯、琵琶亭、潯陽樓、峴臺，還有一白鹿洞書院。這是中國四大書院之一。四大書院分別是河南的應天書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院和河南嵩陽書院。白鹿洞書院，因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這里成為理學傳播的中心。從方位格局上看，書院座北朝南，宋朝書院講學之風盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這里成為理學傳播的中心。幾進幾出的大四合院建筑，布局相當考究;從建筑材質結構上看，石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

近期，白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》，每年召開一次學術研討會。