這天，在楚月的房間里面發現了一個血咒人偶，一個由黑色布料和紅線縫制而成的人偶，人偶的眼睛用紅色寶石鑲嵌，只要將某人的生辰八字寫在人偶身后，并用鮮血滴在上面。被詛咒的人會陷入無盡的噩夢，身體逐漸虛弱，仿佛生命被人偶一點點吞噬。這時，一個妃子走了過來，對楚月說“你竟然弄這種巫術？我要去稟告皇帝，把你打入冷宮。”楚月被打入了冷宮，她看到了四周破敗的場景，她也調整好了心態，每日在冷宮里面寫寫毛筆字，修身養性。
這天，天旋殿開始了祭月之舞，很久以前，祈月族和祈日族不合，兩族之間的男女不能相愛。夕月愛上了朝日，用跳祭月之舞來表達愛情，卻無意啟動了七星珠。七星珠啟動時天空會漆黑一片的。整個世界的人們會陷入慌亂的。皇帝害怕不已，于是請來了法師做法。法師的嘴里面亂念一通。突然開始了狂風暴雨，世界開始慌亂一片。這時，小皇子被一股大風吹走，額娘擔心不已。皇帝說“誰能救回小皇子，賞銀兩十萬。”楚月知道小皇子一定被魔王抓走了。楚月說“我去找小皇子。”楚月來到了魔界，魔界的天空是一片漆黑。看不見一絲光亮。楚月對魔王說‘快把小皇子交出來。’魔王說“門都沒有。”
沒過多久，楚月便又來到了下一世，這天，狂風大作，暴風雨吹得大樹搖搖欲墜，快要倒下來了。楚月勉強打著傘在走路。這時吳先生打來了電話“我要不要來接你？”楚月說“好的。”吳先生不一會兒就到了。他馬上把外套脫下來披在了楚月的身上。楚月感受到了前所未有的溫暖。吳先生對楚月說“我永遠是你的依靠。你需要我時請隨時找我。”楚月感動的流下了淚水。
這天，楚月睡不著覺便在四處轉悠，無意中看到了一口枯井，據說井中囚禁著一名被冤枉的女子，每逢夜晚，井口都會傳來女子的哀嚎聲。楚月下的連連后退，怎么辦？這個太恐怖了。楚月嚇得逃走了。晚上楚月做了一個美夢，夢中有人對她說“你明天會遭遇不測的！”楚月偏不幸這個邪。這時，楚月撿到一本日記，上面寫著：
入宮五年，小成一嬪。君對吾，不冷不熱，看不清，摸不透。
昔日見親，阿爹阿娘皆道家中安好，吾又怎不曉家道衰落是因吾而起？吾若爭口氣，兄長不必被人看不起，阿娘不必人下過，阿爹不必看人色。
只惜吾生性涼薄而又倔強，衾染殷紅那夜，吾未曾哼一聲！性子，終究太烈，太耿直了。不懂君下承歡，討好與其
吾記得那日，婢女攙吾入車，吾坐車中懼哭，便掩面不敢出聲，若是哭了，便有辱宮廷，可要治罪的，又怎好連累家中呢？
吾無志，亦然無沉魚落雁之姿，待人不咸不淡，在宮中日子也倒安穩，可惜并未誕下一嗣，逐漸色衰愛弛，女子一生，有多少個五年呢？宣御醫，卻指明吾此生無法生養，一下子家中的地位驟降，君雖小有安慰，但也不常來。
楚月心想是誰把日記丟在了這里？外面狂風大作，感覺一場瓢潑大雨似乎就要落下來了。整個世界一片黑漆漆的。楚月的心里面涌現了一陣慌亂。馬上農歷的鬼節就要到了，這天，地獄之門大開，終年受到難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。
中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節”；下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。
中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就采取編寫故事去說明道理，“寓教于游樂”，就是來源于中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節”，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創造了一些故事去“寓教于游樂之中”。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對于那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，“中元節”并不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。