這天，楚月來到了異世界發現了一口古井，據說里面囚禁了一個女子。一個聲音說“楚月，你必須和我簽訂契約。”走上一條雜草掩映的山間小道，四周的樹木由稀疏變得稠密起來，漸漸走入了叢林的深處。潺潺的山澗溪水在叢林和山石間忽隱忽現，透過高低錯落的樹叢和雜草，偶爾能望見溪水從山石旁流淌而過，激越時猶如飛珠濺玉，水花落在附近的青草野花之上，空氣也格外的清涼，四處彌漫著草木的清香和野花的馥郁芬芳，令人心神俱醉。這天塞巴斯被夏爾的靈魂吸引，想要和夏爾簽訂契約，那個契約在越明顯的位置，能力越強。
人類與惡魔的交換約定。“惡魔”必須完全服從主人；“人類”死后靈魂便成為惡魔的所有物。
我愿與凡多姆海恩家族締結契約，誓死保衛家族之名，捍衛家族的榮耀，效忠于凡多姆海恩家族。如有背叛，愿以靈魂世代不能得以解脫作為代價，洗清我的罪惡。
我愿與惡魔執事賽巴斯欽締結契約，獻上靈魂以祭祀，成為惡魔，奉命于執事，換取享樂。如有背叛，愿以靈魂世代不能得以解脫作為代價，洗清我的罪惡。
我愿與少爺夏爾·凡多姆海伍締結契約，獻出我的所有，付出我的一切，只為換取少爺真正開心的笑容。如有背叛，愿以靈魂世代不能得以解脫作為代價，洗清我的罪惡。刺客列傳記載了五名刺客：曹沫、專諸、聶政、荊軻、豫讓，我覺得曹沫不算刺客，只是一名使用了刺客手段的政客。
其中聶政和專諸刺殺成功，但是也死得很慘，聶政的故事更是讓人唏噓。
這天公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚。王僚派出衛隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門戶、臺階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛，都舉著長矛。
喝酒喝到暢快的時候，公子光假裝腳有毛病，進入地下室，讓專諸把匕首（即“魚腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的三把小型寶劍之一。）放到烤魚的肚子里，然后把魚進獻上去。
到僚跟前，專諸掰開魚，趁勢用魚腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當場畢命。他的侍衛人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時混亂不堪。公子光趁機放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。
剪除了吳王僚，公子光于是自立為國君，這就是歷史上赫赫有名的吳王闔閭。闔閭于是封專諸的兒子為上卿。將魚腸劍函封，永不再用。古代月餅的做法和現代大同小異，只不過用料不盡相同，而且有著很長的演變歷史：
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的“太師餅”，是為月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域，引進了芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，于是出現了以芝麻、胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
到了唐代，民間開始出現專門從事胡餅制作的餅師和賣胡餅的店鋪。據說一年中秋，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅，太宗嫌“胡餅”不雅，貴妃舉頭望月，“月餅”二字脫口而出。從此“月餅”取代“胡餅”的名稱在民間流傳開來。
原來古人，制作月餅離不開一種叫月餅模的模具；古時的月餅造型，只要看看這些“餅模”就可以知道了。
月餅模一般是用沙梨木、棗木、杏木等材質堅實、紋理細密的木頭，既方便工匠雕刻細膩的花紋，又不易變形。經過細致打磨之后，表面更是光滑，容易脫模，制作月餅的時候，省時又省力。
制作月餅的時候，人們就把配好的餡料食材放在模具里面，壓緊，然而再脫模，月餅就成形出來了。因此，月餅的美觀程度，形式和風格都取決于月餅模的藝術性。
楚月興奮地說“我最喜歡做月餅吃月餅了。”丫鬟問“為什么？”楚月說“因為月餅好看好吃。像天空的月亮。”中秋節賞月的由來是來源于祭月。
賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。
與唐代不同，宋代賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日。農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用物吵弊“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。
北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將罩族月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
雖然祭月的習俗開始年代無法確定，就現有的文字資料來看，漢代枚乘的《七發》中說，“客曰：將以八月之望，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江”，這或許是今天中秋后觀錢塘潮風俗的由來。大約到了魏晉之時，開始有了中秋賞月之舉，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩》序中說：“八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓。”待到宋時，才正式定為中秋節：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）月餅被列為節日佳品，蘇東坡就有“小碰陵餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句。南宋中秋節活動，則更為豐富多彩：民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點紅”（小羊皮燈），燦如繁星，十分可觀。明清以來，“賞中秋”的風俗，更加盛行。許多地方還形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹中秋、點塔燈、舞火龍、曳石等特殊習俗。至今，每逢中秋佳節，民間仍盛行賞月、吃月餅和團圓飯以及舞龍、點塔燈等習俗。