天可憐兮風(fēng)蕭寒，風(fēng)之蕭兮凝成霜。不論蒼天風(fēng)雷雨，遍滿池塘泥濘望。一身青衣白綸巾，指探雨兮觀青云。青雨入池淅淅瀝瀝，我心自隨情。十八年來(lái)為功名所困，清醒只在今夕。志在重游，滿身浸雨，水落頭腳覺(jué)輕盈。不應(yīng)我頌，自笑心多情。此雨年年有我，我又豈是年年寬心？風(fēng)雨未調(diào)依舊順，四時(shí)風(fēng)和景麗。良田如雨豐收，農(nóng)人嬉喜。身知自然心向外，我焉能不知此理？倘若辛勤輕功名，來(lái)日亦可似農(nóng)人所獲。雨自年年有，年年迎豐收。如之蠅兮觀小利，今當(dāng)割舍棄，作此小作，嘆《游天吟》，與君識(shí)所為幸，如沐春風(fēng)小雨。
是辭曰：紫氣暢兮東來(lái)，觀青牛之老者游魚(yú)。非太公之垂綸兮，此為李氏老君。問(wèn)其仙之虛實(shí)兮，其笑而不為所云。怒今覺(jué)而如夢(mèng)醒，方知誤入神仙境。夢(mèng)之雜焉俱亂，曾夢(mèng)教員與孔明，今不過(guò)添一老者兮，又何故信其中仙境？又曾夢(mèng)十三號(hào)宇宙兮，吾為其中之異端。夢(mèng)問(wèn)道如游戲矣，言現(xiàn)實(shí)宇宙之號(hào)令為“九”。九至十三有五之差兮，宇宙何為夢(mèng)矣？吾曾以夢(mèng)言著十二余萬(wàn)字之書(shū)兮，今不過(guò)又添一浮云。
夢(mèng)游如游天之行，常預(yù)悉細(xì)事，或入仙境。夢(mèng)有萬(wàn)般自由兮，睡眠前亦能自擬。又有千書(shū)之囊相與授兮，令吾醒時(shí)行書(shū)。曾連七日生九書(shū)兮，尤乏之厭夢(mèng)。游天之吟如夢(mèng)曲，夢(mèng)中之曲如寰宇。宇宙之無(wú)窮，無(wú)奇之不有。既有夢(mèng)境之給予，又何不多言書(shū)行？是之云：舍我其誰(shuí)乎？
游天吟，吟游天。未出門(mén)而吟覽卷，夜之夢(mèng)兮勝莊周云。人言其蛙窮食井，不知其中之逍遙。蝶之莊兮大夢(mèng)游，諸葛孔明大夢(mèng)醒。誰(shuí)大夢(mèng)之先醒覺(jué)，方知人生之如游戲。不入亭云，夢(mèng)游猶有九天之宇。不出門(mén)兮，仍可窺知天下之勢(shì)趨。
行至山越，知林覆為余景；登至山頂，曉萬(wàn)物之如微云。宇天之如此一同，知太陽(yáng)便曉萬(wàn)物之微，太陽(yáng)之外亦有廣宇，未能踏足也。世之廣大，龐之至也。故行之深不在路遠(yuǎn)，在于熟路輕車(chē)之標(biāo)記。仿佛井蛙之行未出于井，仍能知其前軀與背影，能知其井上之磚一一而知之，亦可知井中之水何時(shí)而涌之，又或知井中之花草何時(shí)以根而生植，其在其地?zé)o所不知也。又猶如農(nóng)人日之所行未出于村，仍能知山澤、鄰居之名，能知村人之祖籍所氏姓，亦可知而傳言村長(zhǎng)與民之家常。嘆農(nóng)時(shí)之行技，又或知何時(shí)耕作而幾時(shí)采集。雖未曾觀車(chē)水馬龍之樂(lè)，亦能不甚其樂(lè)矣。
吟天之行，方可游天。通曉古今之理。方志精全。志可不求繁多，而道自古多相左。當(dāng)學(xué)而省之，多觀世而自察，方可自言逍遙。古人言春之溫順，今我言之如寒霜。古人言秋之多清涼，今我言之若灼陽(yáng)。凄涼之秋我觀其豐收，多情之春我嘆萬(wàn)物之始。古往今來(lái)多變故，古人之書(shū)不應(yīng)一乎而言俱全。自是游小天而觀大世，以求全真之理也。是志云：世人理不順，宇宙唯我神。前后曉全真，驚世震天門(mén)。前人空殘光，怎比我太陽(yáng)？螢火飛月亮，難亮我心房。浩如煙海夜，唯獨(dú)一太陽(yáng)。我若自稱(chēng)神，宇宙便我創(chuàng)。為保世太平，護(hù)民得天安。上帝退位讓?zhuān)鹱娣Q(chēng)臣忙。
游天吟在于“游”；游者，戲也。游旅天地之人生，立足暢游四海積龐廣之志。駐足則不能暢敘幽懷，行未停則不知景之艷麗。游旅天地而暢游四海，方可歌頌游天吟之奇妙，故不覺(jué)俗也。俗言理存，則俗言不俗。雅言無(wú)理，則雅言無(wú)雅。無(wú)禮之人之理滅，則為驚世之俗；崇禮之人之理生，則為冠世之雅。游天之吟雖教人言窮游天地、空游宇宙，可理自斐然，故不稱(chēng)“俗”也。游天者，游戲人生而人生游戲，何不飄然之灑脫也。天地不成倒垂，觀此間之逍遙，勝過(guò)《將進(jìn)酒》之太白、夜夢(mèng)蝶之莊子也。
人生唯一，不樂(lè)則苦。與其苦作愁，不如先覺(jué)其夢(mèng)，以得苦中之樂(lè)、苦中作樂(lè)也。草廬臥龍?jiān)唬骸按髩?mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”；是之云：魂歸探夢(mèng)夢(mèng)空空，人生逍遙不過(guò)夢(mèng)。此理然也，似孔明之言，不可不學(xué)也！
【譯文】：天可憐見(jiàn)，風(fēng)聲蕭瑟，寒意襲人，風(fēng)聲蕭蕭，凝結(jié)成霜。無(wú)論蒼天如何變幻，風(fēng)雷交加，暴雨傾盆，我獨(dú)自站在池塘邊，望著滿池的泥濘，心中感慨萬(wàn)千。一身青衣，白色綸巾，指尖輕探雨水，仰望青云。青色的雨水淅淅瀝瀝地落入池塘，我的心也隨之飄蕩，思緒萬(wàn)千。十八年來(lái)，我為功名所困，奔波勞碌，直到今日才如夢(mèng)初醒。心中所愿，是重游故地，感受自然的寧?kù)o。滿身被雨水浸透，水從頭頂流到腳底，卻感到無(wú)比的輕盈。不應(yīng)我獨(dú)自歌頌，自嘲心中多情。這雨水年年都有，我又豈能年年寬心？風(fēng)雨雖然未曾調(diào)和，但四季依舊風(fēng)和日麗。良田在雨水的滋潤(rùn)下豐收在望，農(nóng)人們歡欣鼓舞。我深知自然的道理，心向自然，又怎能不知此理？倘若我能放下對(duì)功名的執(zhí)著，像農(nóng)人一樣辛勤耕耘，來(lái)日也能有所收獲。雨水年年都有，年年都帶來(lái)豐收。如同那些追逐小利的人，我應(yīng)當(dāng)割舍這些無(wú)謂的追求，作此小詩(shī)，名為《游天吟》，與君相識(shí)，實(shí)為幸事，如同沐浴在春風(fēng)細(xì)雨中。
正文是：紫氣東來(lái)，浩蕩暢然，我看見(jiàn)一位老者騎青牛，悠然如游魚(yú)般穿行于天地之間。他并非在渭水邊垂釣的姜太公，而是那位傳說(shuō)中的李氏老君——老子。我詢(xún)問(wèn)他仙道的虛實(shí)，他只是笑而不語(yǔ)，不作任何回答。我心中忽然感到憤怒，仿佛從夢(mèng)中驚醒，才意識(shí)到自己誤入了神仙的境界。夢(mèng)境紛雜，思緒混亂，我曾夢(mèng)見(jiàn)偉大的教員和孔明，如今不過(guò)是增添了一位騎青牛的老者，我又為何要相信這其中有真正的仙境呢？我也曾夢(mèng)見(jiàn)自己身處“十三號(hào)宇宙”，在其中被視為異端。在夢(mèng)中，我問(wèn)道如同游戲一般，現(xiàn)實(shí)的宇宙被號(hào)令為“九”。從九到十三，有五個(gè)數(shù)字的差距，那么宇宙究竟為何物？夢(mèng)境又為何物？我曾以夢(mèng)為題，寫(xiě)下了一部十二余萬(wàn)字的書(shū)，如今不過(guò)是又增添了一朵浮云，隨風(fēng)飄散。
夢(mèng)游如同在天空中遨游，常常能夠預(yù)知細(xì)微之事，有時(shí)甚至進(jìn)入仙境。夢(mèng)境中有萬(wàn)般自由，在入睡前我也能自行擬定夢(mèng)境的內(nèi)容。夢(mèng)境如同一個(gè)擁有千卷書(shū)籍的囊袋，與我相互傳授知識(shí)，使我在醒來(lái)時(shí)能夠書(shū)寫(xiě)成文。曾經(jīng)連續(xù)七天，我在夢(mèng)中創(chuàng)作了九部書(shū)，但即便如此，仍感到夢(mèng)境之乏味與厭倦。游天之吟如同夢(mèng)中的樂(lè)曲，而夢(mèng)中的樂(lè)曲又如同浩瀚的宇宙。宇宙無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)奇不有。既然夢(mèng)境能夠給予我們?nèi)绱硕嗟膯⑹竞椭R(shí)，我們又為何不多多書(shū)寫(xiě)和表達(dá)呢？因此，我說(shuō)道：舍我其誰(shuí)？
游天吟，吟游天。未曾出門(mén)，卻能吟誦閱覽卷冊(cè)，夜晚的夢(mèng)境勝過(guò)莊周的逍遙游。人們常說(shuō)井底之蛙目光短淺，卻不知其中也有它的逍遙自在。莊周夢(mèng)蝶，蝴蝶在夢(mèng)中遨游，而諸葛孔明則在夢(mèng)中醒來(lái)。誰(shuí)能先于他人從大夢(mèng)中覺(jué)醒，才能真正領(lǐng)悟到人生如同游戲一般。不入亭臺(tái)樓閣，夢(mèng)游中仍有九天之上的廣闊天地。不出門(mén)戶，仍可窺知天下的形勢(shì)和趨勢(shì)。
當(dāng)我行至山嶺深處，才明白這片森林覆蓋的景象皆為我眼中的余景；當(dāng)我登上山頂，才知曉萬(wàn)物如同微云般渺小。宇宙如此浩瀚無(wú)垠，知曉太陽(yáng)的存在，便能理解萬(wàn)物的微小，而在太陽(yáng)之外，還有更為廣闊的宇宙，是我們未曾踏足的領(lǐng)域。世界的廣大，真是無(wú)與倫比的宏偉。因此，行走的深度不在于路途的遠(yuǎn)近，而在于對(duì)熟悉道路的輕車(chē)熟路，仿佛標(biāo)記一般清晰。就像井底之蛙，雖然未曾跳出井口，卻能知曉自身的前軀與背影，了解井口磚石的每一處細(xì)節(jié)，甚至知道井中何時(shí)會(huì)涌出泉水，或者井中花草何時(shí)扎根生長(zhǎng)。對(duì)于井底之蛙而言，它對(duì)井中的事物無(wú)所不知。又如同農(nóng)人，每日所行未曾超出村莊的范圍，卻能知曉山澤、鄰居的姓名，了解村中人的祖籍姓氏，甚至能夠傳言村長(zhǎng)與村民的家?，嵤?。感嘆農(nóng)人掌握的行技，又或者知道何時(shí)耕作，何時(shí)采集。雖然未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)車(chē)水馬龍的繁華，卻也能自得其樂(lè)。
只有吟誦天之行，才能真正游歷于天際。通曉古今之理，才能使志向精煉而周全。志向不必追求繁多，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，道理常常相互矛盾。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并反省，多觀察世事并自我省察，才能自稱(chēng)逍遙。古人常說(shuō)春天溫順，而今我卻覺(jué)得它如同寒霜般冷酷；古人常說(shuō)秋天清涼，而今我卻覺(jué)得它如同灼熱的太陽(yáng)。凄涼的秋天，我看到的是豐收的景象；多情的春天，我感嘆的是萬(wàn)物初生的力量。古往今來(lái)，變故多端，古人的書(shū)籍不應(yīng)一概而論，認(rèn)為它們完全正確。我游歷于小小的天地，卻能觀察到大千世界的全貌，以此追求完整而真實(shí)的道理。因此，我的志向是：世間的道理并不總是順暢，而宇宙中唯我獨(dú)尊。前后都知曉完整的真理，便能驚世駭俗，震動(dòng)天門(mén)。前人留下的不過(guò)是殘光，怎能比得上我心中的太陽(yáng)？螢火蟲(chóng)的光芒和月亮的光輝，都難以照亮我的心房。在這浩瀚如煙海的夜晚，唯獨(dú)我的太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈。我若自稱(chēng)神，宇宙便由我創(chuàng)造。為了保護(hù)世間的太平，護(hù)佑百姓得到天安，上帝退位讓賢，佛祖也忙著稱(chēng)臣。
“游天吟”的精髓在于“游”，而“游”即是游戲。游歷天地的人生，應(yīng)當(dāng)立足于暢游四海，積累廣闊的志向。如果駐足不前，便無(wú)法暢快地抒發(fā)內(nèi)心的情懷；而如果不停前行，又會(huì)錯(cuò)過(guò)沿途的美麗風(fēng)景。只有在游歷天地、暢游四海的過(guò)程中，才能真正體會(huì)到“游天吟”的奇妙，因此不會(huì)覺(jué)得它俗氣。俗語(yǔ)常說(shuō)“理存”，那么俗語(yǔ)便不俗；雅言若無(wú)理支撐，那么雅言也無(wú)雅可言。無(wú)禮之人的道理一旦破滅，便成為驚世駭俗的俗語(yǔ)；而崇禮之人的道理一旦產(chǎn)生，便成為冠絕當(dāng)世的雅言。“游天吟”雖然教導(dǎo)人們言說(shuō)窮游天地、空游宇宙，但其道理自然斐然，因此不能稱(chēng)之為“俗”。游天者，游戲人生，而人生如游戲，何不飄然灑脫呢？天地并非倒垂，觀此間的逍遙自在，勝過(guò)李白《將進(jìn)酒》中的豪情，也勝過(guò)莊子夢(mèng)蝶的逍遙。
人生只有一次，不快樂(lè)便是痛苦。與其苦苦作愁，不如先從夢(mèng)中覺(jué)醒，在痛苦中尋找快樂(lè)，在困境中創(chuàng)造樂(lè)趣。正如諸葛亮在草廬中所言：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！边@正是說(shuō)：靈魂回歸，探夢(mèng)夢(mèng)空空，人生逍遙不過(guò)夢(mèng)。這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的，就像諸葛亮所說(shuō)的那樣，我們不能不學(xué)習(xí)這種智慧！