夫賈雨村之名姓，實乃曹公手中之刀，剖開世情表象，直抵人性深處。其「賈雨村」諧音「假語存焉」，豈止應(yīng)「真事隱去」之筆法？分明是將天下萬般虛偽，皆收於此獠一身。從葫蘆廟賣文窮儒，到戴鎖披枷之徒，其軀殼雖為小說人物，魂靈卻是古今「祿蠹」之縮影，豈可當閒筆讀過？
一、名姓諧音：虛妄世情的照膽鏡
賈雨村：假語存而真性情絕
「假語存」三字，如霜刃出鞘，直剖此獠骨血。觀其行跡：於甄士隱前作「風塵不遇」之嘆，詩興勃發(fā)間盡顯「濟世之志」；於林如海處充「博學鴻儒」之態(tài)，執(zhí)經(jīng)講學時全無寒酸之氣；及入仕途，則搖身為「貪酷吏」「笑面虎」，審案以「護官符」為尺，攀附以「權(quán)勢」為綱。此等「千面人」，面面皆假，恰似太虛幻境中「假作真時真亦假」的活註腳。脂硯齋嘆曰：「雨村即世情，世情皆虛妄。」誠然！當「假語」成為生存法則，「真性情」便如鳳毛麟角，徒留書中幾縷酸淚。
賈化：假話叢中藏醜態(tài)
單名「化」者，竟成「假話」之註腳。其人之偽，猶如夏日腐草覆於玉盤，表面「忠孝節(jié)義」，內(nèi)裡「男盜女娼」。見貴人則腰彎如蝦，逢貧民則目瞪似虎，連判「葫蘆案」時，亦能於公堂之上，將「徇私枉法」說成「體恤上情」。試問：滿口「之乎者也」掩得多少臟污？兩袖「清正廉明」藏得幾許貪婪？此等「假話先生」，豈止欺人？實乃自欺也！
時飛：待時而飛的投機者心經(jīng)
「待時而飛」四字，寫盡投機者心肝脾肺。未發(fā)跡時，於葫蘆廟中「賣文換粥」，眼裡卻燃著「黃金屋」的慾火；得勢後，轉(zhuǎn)頭便將甄士隱之恩、門子之助盡數(shù)踐踏，連充軍滅口之事亦做得乾淨利落。脂批痛斥：「時飛非飛向青雲(yún)，乃飛向錢眼也！」誠然！觀其強奪石呆子古扇以悅賈赦，枉斷薛蟠殺人案以附權(quán)貴，哪裡是「待時」？分明是「勢來則趨，勢去則棄」的「中山狼」做派！
二、墮落軌跡：從青衫到鐵枷的靈魂蛻變
雨村之墮落，如墨滴清水，漸染漸濃，初猶自辨青白，終至渾然一體。記其初吟「天上一輪才捧出」時，眼裡閃爍的豈止是詩興？分明是「致君堯舜上」的書生意氣。甄士隱贈銀，他叩首謝恩之態(tài)，亦非全無誠意。然一入宦海，「貪酷」二字便如蠶食桑葉，漸次蠶食其良知：第一次革職，尚是「清高」與「濁世」的抵牾；第二次復職，卻主動學會「捧高踩低」「翻雲(yún)覆雨」。審葫蘆案時，明知英蓮是恩人之女，竟能「笑裡藏刀」將其推入火坑；為滅口門子，更以「生事」為由將其充軍——好一個「飛鳥盡，良弓藏」！此時之雨村，早已不是「玉在櫝中求善價」的書生，而是「釵於奩內(nèi)待時飛」的投機者。
脂硯齋嘆曰：「非雨村性惡，乃官場惡極！」誠哉斯言！當「護官符」高於律法，當「攀附術(shù)」勝於才學，縱使孔孟再世，怕也難免「圓滑」二字。雨村審案時的陰險、獻扇時的媚態(tài)，豈是天生如此？不過是被封建「大染缸」泡得久了，連骨血都染成了烏色。從「收冰敬炭敬」到「草菅人命」，看似個人選擇，實則是制度碾壓下的必然——曹公寫雨村，豈獨寫一人？分明是寫千萬個被扭曲的「讀書種子」！
三、命運輪迴：從紗帽到鎖枷的因果報應(yīng)
結(jié)局預示：謊言築成的歸路
曹公早將雨村的終局，藏在詩詞戲謔之中。甄士隱解《好了歌》，「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」，直如鐵嘴預言，道盡此獠「貪戀權(quán)勢終成囚」的宿命。當年戴七品烏紗、耀武揚威之時，他豈會想到，此等「風光」不過是黃粱一夢？更妙在脂批將其比之「王莽、曹操」——此等奸雄，勢盛時巴結(jié)賈府如「哈巴狗」，勢敗時必將「落井下石」如「中山狼」。豈不知「舉頭三尺有神明」？今日算計他人，明日必被他人算計，「惡有惡報」之理，豈會因權(quán)勢而偏廢？
門子伏筆：葫蘆廟裡埋就的雷聲
甲戌本眉批雲(yún)：「遣發(fā)門子是埋雷。」誠然！門子本是葫蘆廟舊人，最知雨村「窮酸底細」「發(fā)跡祕史」。今日將其充軍，看似消除禍患，實則將「定時炸彈」埋於遠方。想那充軍之地，多是亡命之徒，門子若將「護官符」之弊、「葫蘆案」之枉說與「有心人」聽，待雨村失勢之時，豈不盡成「參他」「倒他」的鐵證？古人雲(yún)「殺人滅口」，雨村卻「放虎歸山」，此等「搬起石頭砸自己腳」的蠢事，豈非「天理昭彰」的預演？他害英蓮、負甄家、算計門子，種下多少「惡因」，將來必結(jié)「苦果」。待鎖枷加身之日，再回望葫蘆廟的青燈、甄士隱的恩義，怕已是「昨宵黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦」，悔之晚矣！
四、「釵於奩內(nèi)待時飛」：一聯(lián)道破三重迷障
此聯(lián)之妙，如深山聞鐘，聲聲驚夢；似暗夜燃燭，處處見真。
表層喻象：酸儒的自畫像
雨村吟此聯(lián)時，不過是葫蘆廟中賣文鬻字的窮儒。「玉在匱中求善價」，化用《論語》典故，將自己比為待價而沽的美玉，滿口「善價」，不過是「金錢」「權(quán)勢」的雅稱；「釵於奩內(nèi)待時飛」，借漢宮玉釵化燕傳說，暗喻自己終將騰達。甄士隱一句「抱負不淺」，看似稱讚，實則暗藏鋒芒——此等「抱負」，不過是「學得文武藝，貨與帝王家」的投機心態(tài)，與「真志氣」何干？
文本伏脈：二玉二寶的鏡中緣
脂硯齋批語如金針度線：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」據(jù)此，「玉」指黛玉，「釵」指寶釵無疑。黛玉「求善價」，求的是木石前盟的癡情，如美玉韞櫝，單等寶玉「解囊」；寶釵「待時飛」，待的是金玉良緣的宿命，如金釵鎖奩，終被「時勢」擺布。更奇在「時飛」雙關(guān)雨村表字，暗示寶釵命運與雨村存在「草蛇灰線」之聯(lián)繫。試想：當賈府敗落，薛門式微，寶釵若如「玉釵化燕」般「飛」出，卻飛向雨村這樣的「新貴」，其悲劇性豈不更勝黛玉之夭亡？
探佚鉤沉：被刪改的真諦
今本讀者見寶釵與雨村鮮有交集，豈知脂批處處透「舊稿」消息？第四十八回平兒罵雨村「餓不死的野雜種」，語氣之刻毒，豈是為石呆子古扇一事？分明是雨村曾對寶釵有過傷天害理之舉！周汝昌先生考「玉燕釵」典出「夫妻離散」，結(jié)合探佚學說，寶釵或在家族敗落後被迫改嫁雨村。此說雖驚世駭俗，卻暗合「金簪雪裡埋」的真諦——當「賢良淑德」成為生存手段，當「金玉良緣」淪為政治工具，寶釵之「待時飛」，不過是封建枷鎖下的無奈掙扎。雨村之「假」毀了寶釵之「真」，方是「假作真時真亦假」的終極悲劇。
哲學叩問：困於「奩」中的眾生相
黛玉「求善價」而不得，是理想主義的「玉碎」；寶釵「待時飛」而淪落，是實用主義的「瓦全」；雨村「待時飛」而投機，是虛無主義的「癲狂」。三者雖殊途，卻同歸於封建「奩」中——此「奩」者，禮教也，權(quán)勢也，虛妄也。黛玉掙扎而死，寶釵妥協(xié)而毀，雨村投機而亡，終究逃不過「白茫茫大地真乾淨」的宿命。曹公借此聯(lián)，豈獨寫幾個人的恩怨？分明是寫盡天下蒼生在時代巨輪下的掙扎與淪陷：或癡，或愚，或惡，皆困於「奩」中，飛不得，逃不能，終成「千紅一哭，萬豔同悲」的註腳。
總批：雨村者，世情之鏡也
脂硯齋曰：「讀《紅樓》不識雨村，猶入寶山而空返。」誠然！此獠非獨小說人物，實為世情之鏡：照見讀書人的酸氣，照見官場的濁氣，照見時代的戾氣。從「假語存」到「待時飛」，從青衫書生到鐵枷囚徒，他的一生，是封建社會對讀書人「從玉到瓦」的毀滅性塑造，亦是人性在權(quán)勢誘惑下的必然墮落。看官若能於此獠身上，見到一絲自己的「影子」，方不負曹公「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的萬般苦心！
（甲申本側(cè)批：「後記一篇，直將雨村從頭到尾剝個乾淨，真乃辣手！然非此辣手，難寫世情真態(tài)。看官須掩卷長思，方知此書不是閒書。」）