其子喪母悲痛哭泣也被其父孔仲尼呵斥，可見孔子對亓官氏的不喜薄情。
章簡書一直覺得古代圣賢多虛偽，在他們對待身邊人的態度上便可見一斑。
孔子當時只是一個落魄的貴族，是其父在年老之時與其母無媒茍合生下來的孩子。
為能回歸家族祭祖，才求娶的貴族身份的亓官氏。二人一開始可能就是利益的結合。
相互之間必有所圖，妻族是他進階的工具，他是妻子的賭注押寶。
但是孔子在婚后卻對妻子頗為嚴苛，食不厭精膾不厭細便是他提出的，曰八不食，僅此一事便可見一斑。
原話就不拿來說了，翻譯就是魚和肉不新鮮了不吃，烹飪不當不吃，不是節令的食物不吃，肉切得不方正不吃，調料醬汁用的不對不吃，市場上買得熟食酒肉不吃，姜放多了也不吃。
前幾條好理解，后面就有些過了。
你一個落魄貴族，錢財不多規矩不少。既然對妻子提出相應的要求，讓其做一個完美女人賢內助，那妻子是否也能提出相應的請求，期待封妻蔭子光耀門楣呢。
誒，這事上孔圣人就雙標了，曰：（其妻）口多言，又曰：唯女子與小人難養也。
聽聽，人言否？
歷朝歷代多少人為其洗白，章簡書很是不解，這句話在當時是十分無禮的，畢竟在那個君子重諾的年代，小人是十分為人所不齒的。開地圖炮將二者相提并論，實在可惱。
男人可能覺得這句話沒什么，那你聽見另一句話你就有感覺了，華夏人與狗不得入內！什么感想？其實一樣的，一樣的侮辱人。
孔子后面又出妻，你周游列國無人管家時你咋不出妻，你兒女幼小無人照看時你咋不出妻，你妻在家侍奉老人時你咋不出妻，你窮困潦倒不事生產，你妻子養家糊口時你咋不出妻。
啊，孩子大了，老人死了，妻子老了，你休妻了。
史書記載：伯魚之母出而死。被休出門很快便死了。
禮記記載：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：嘻，其甚也。兒子死了媽，多哭幾聲爹都要訓斥，嚇得兒子不再哭了。
懦弱兒子無情爹，完全忘記了往日的情分。
看看，人干事？
當然又有人開始為上述人和事辯解，中國自古以來就是這樣，你講事件，他給你講當時禮法，你講律法，他又來給你講人情。
一個人如是被打上圣人的標簽，那他做的一切都是合理的，自有腐儒為其糊裱。
歸根結底，屁股決定腦袋，兜售權威，才能讓自己顯得理直氣壯。
那孟子也是不遑多讓，因妻子在內室坐姿不雅便要休妻。好在他有一個明事理的母親。
章簡書覺得這理由也是絕了，兩口子在臥室不整點花活的嗎？至于嗎？
曾子，孔子的好弟子，七十二賢之一，及其妻以蒸藜不熟，因出之。蒸藜沒蒸熟就要休妻。
更不要說孔子家族接連四代休妻，難道都是妻子的錯嗎？
呵呵，說到這里便讓章簡書想起了后世的專家，研究歷史時，不知他們是出于何種心態，總能為“古圣先賢”們的所作所為辯解開脫。
開脫的前提便是受害者有罪論，要知道一個人若認定了另一個人有罪，那他總會從她生活的蛛絲馬跡中尋找錯處。
“看出問題的本質了嗎？”章簡書開口道。
見眾人望向她，她便開口解釋道：“人天然的便會維護自己的利益。”
章簡書說道：“孔孟之流，便是這規矩利益的制定者。”
“三綱五常，君臣父子，而女子便是他們利益的犧牲品，是他們壓榨的對象。”甚者都不用刻意的壓榨，直接無視，根本不在意她們的意愿和死活。
“上位者只做符合自己利益之事，孔孟之道迎合了君王才能大行其道。”
沉默片刻，待眾人消化完剛聽到的話，章簡書又開口道。
“那顏真卿代表的是儒生學士階級，這類人往往很會吸人血，家人和妻子便是很好的吸血對象，一二十年不事生產，讀書科考耗費家資。”
“因著讀書科舉，便能推去一切外務，若有些許才華，更是自命不凡。”
“這類人若家資豐厚，便有大把的佃農、長工可供其驅使奴役，若是窮困，家中必是要設法為其娶妻的。”
“一旦娶妻，窮便成了他的護身符，一旦妻子想要離開便是嫌貧愛富，決計不是因愚孝、家暴、輕慢等原因。”
“士大夫階級只會共情他們的懷才不遇，絕不會承認女人的遇人不淑。”
無論他成功與否，總有人為其付出代價供其壓榨。
見眾人若有所思，章簡書再添一把火，“歸根結底，是與現在的社會結構有關。”
眾人一副愿聞其詳的樣子。
“當下社會是男權社會，父權、夫權，這兩項男性的權利將女子牢牢地桎梏住了。”
“何謂三從四德，為何三從四德？”
“七出，三不去又是何解？是否合理？”
“南枝，你來說說。”章簡書直接點名。
被點名的盧南枝，身軀一震，便挺直腰板回應，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子，此為三從。”
“婦德、婦言、婦容、婦功此為四德。”
“七出乃：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊。”
“三不去為：有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴者。”意思就是婚后妻子沒了娘家、婚后妻子為公婆守孝三年、丈夫娶妻時貧賤，婚后富貴的。
“諸位，上述可看出婚姻對女性的桎梏，甚至一些不合理的規則都能堂而皇之的約束爾等。”
尤其是那七出之條，好多都是主觀意識形態上的東西，究竟如何還不是婆家張張嘴的事。
無子更是可笑，也有可能是男人的問題。
還有那惡疾，指傳染病。將一個身患重病的家人拋棄居然也是合理合法的。
“你們覺得合理嗎？制定這些規矩的人是誰？他能代表所有人嗎？”
“一個女人的一生，命運都在別人的手中，父親、夫君、兒子真的能為她負責嗎？”
隨著章簡書的話問出口，眾人陷入一片沉默。此刻眾人神色各異。
朱淑真已出離憤怒陷入沉思，盧南枝面含悲戚神色不甘。驚鴻閣的姑娘們也是面有戚戚，幸福總是相似的，不幸的各有各的不幸。
在座的姑娘，有的從小淪落風塵，有的被哥嫂爺娘發賣。有的家道中落充入教坊，更有甚者走投無路自賣自身。
她們都有一個共同點，都是不能掌握自己的命運。
適時的，章簡書打斷了眾人的思考，將話題引入了今日的正題--劇本研讀與創作。
“今日討論了這么久，想必你們也了解了今日創作主題。”
說完章簡書便將一打手稿發放下來。眾人便迫不及待三三兩兩的研讀起來。
便見那手稿的封面寫著：竇娥冤、漢宮秋、貴妃傳、鍘美案、王寶釧、孔雀東南飛。
待眾人將手中手稿梗概讀完便開始討論。
“掌事，這些劇目似乎都互有對應。”連城率先開口。
“正是，這漢宮秋與貴妃轉相呼應，同樣是宮城女眷，面對家國有不同的選擇，昭君出塞非所愿，貴妃自刎王命全。”
“君王自把綱常敗，亡國卻怨女裙釵。”朱淑真接道，“一個女子連自己的生死婚姻都不能掌控，卻能敗壞朝堂亡國滅君，實乃天大的笑話。”
“這昭君更是可悲可嘆，為國出塞，侍奉爺孫三代，最終求歸中原被拒，憤而自盡，反倒落得一個節義之名。”
盧南枝：“翁奪兒媳，侍二夫的楊玉環受萬人唾棄。草原三嫁，配爺孫的王昭君被世人稱頌。多么諷刺啊。”
李婉玉：“我看這秦香蓮與王寶釧也頗有意思。”
王明明：“哦？”
李婉玉：“你看這秦香蓮一介農婦苦熬家中奉養公婆兒女，卻遭陳世美拋棄暗殺，一氣之下狀告夫君求取公道。”
“再看看這王寶釧，名門閨秀苦守寒窯十八年，夫君歸家卻對她連番試探，最終確認這女子當真癡心不改，夫君為全道義奉其為中宮皇后。”
“妙就妙在這王寶釧苦守寒窯一十八年無事，當了皇后一十八天便香消玉殞了。王寶釧年老無子，無兄弟，其父王允為何謀反。”
“再有王允謀反，薛平貴和代戰為何能迅速趕來平反。”
“前來平反，最終卻得了皇位，又立罪女發妻為后，全了自己大義的名聲。”
“......”
章簡書聽得津津有味，見眾人談論完畢便開口道：“是不是看得很憋屈？”
“是不是又憋屈又想看？”
見眾人點頭，章簡書又道：“戲劇就是這樣，源于生活，充滿沖突，讓人欲罷不能。這幾出戲基本上囊括了婚姻中出現的風險問題。”
“婆媳矛盾，吃絕戶，貧賤夫妻，王侯將相，夫妻恩愛，反目成仇，同床異夢。”
“每個已婚女子都能在其中找到自己的影子，接下來幾天，連城你將戲本分派一下，帶領驚鴻閣上下抓緊熟悉唱詞排練，爭取在中秋節之前排演完畢。”
連城：“是，掌事。”
“淑真姐、明明姐、婉玉姐，麻煩你們看看戲詞可有不妥之處，若有還請勞煩三位姐姐大駕不吝賜教。”都是直接系統出品的戲本子，章簡書確實不知道是否符合如今的審美。
“簡書客氣，姐姐就獻丑了。”朱淑真說完便拿起另外幾個劇本研讀起來。李婉玉與王明明也點頭示意，一起開始研究戲詞。
示意眾人繼續，章簡書又開口了，“諸位可曾聽過西游釋厄傳？”
“孫悟空的故事嗎？”
“如今打上天庭了么，不知戰況如何？”
“昨日說到正與二郎真君斗法呢，還請了托塔李天王相助。”
“啊，我上次剛聽到弼馬溫那回。”
眼見眾人聊天開來，章簡書連忙抬手示意，眾人見狀又安靜下來。