原本是平靜祥和的草原沒想到會發生這種事情。在中國最北部有一個左右橫穿半個中國的省份叫做NMG自治區。而Qiqig就生活在這個地方，內蒙古一直都是以無邊無盡的大草原，數不盡的牛羊以及熱情好客的民族的身份來吸引其他各個地方的旅客來游玩。而她就是一名導游。...
Qiqig接到一批來自上海的游客，他們的路線選擇的是阿拉善胡楊林，巴丹吉林沙漠，鄂爾多斯的響沙灣，成吉思汗陵，呼和浩特的昭君墓，大昭寺，錫林浩特的元上都，赤峰的中國克什克騰世界地質公園博物館最后是呼倫貝爾大草原。Qiqig作為土生土長的蒙古族姑娘，真的非常熱愛自己的民族文化，想把它推廣到世界各地。
Qiqig接到她的旅客們是在國慶節當天，十二個人，四日游。第一天她們到達的是阿拉善胡楊林。到內蒙古最西部的阿拉善盟旅游，不能不看胡楊樹，而看胡楊的最佳位置則是EJNQ。額濟納現有胡楊林38萬畝，是全球僅存的三大胡楊林區之一，另兩處是北非的撒哈拉沙漠和XJ塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠。在穆仁高勒至嘎順淖爾、蘇泊淖爾一帶，有一個巨大的天然林帶，長約200公里，最寬處15公里，最窄處1公里，其中主要樹種是胡楊、檉柳和梭梭。胡楊俗名胡桐，蒙古語叫“陶來”，已有一億多年的歷史，是一種生命力旺盛得驚人的沙漠植物。據說它活著不死一千年、死后不倒一千年、倒地不朽一千年。另外的神奇之處是葉子的形狀：幼樹葉如針似柳眉、壯齡樹葉酷似白樺、老年樹葉橢圓。甚至同一棵樹也會長出各不相同的多種葉子。成熟期，白色種絮可飄飛100多天，一棵樹可以根蘗一畝林。胡楊還可在零下42.3攝氏度至49．6攝氏度的氣溫環境中照常存活，積水浸泡150天也毫無懼色。在西戈壁，有一片枯死的胡楊，或挺胸，或匍匐，或仰天長嘯，或悲天憫人，屹立在沙原，不肯倒下，猶如一群戰死到最后的武士，悲壯而蒼涼，當地人稱其為“怪樹林”。旅客們紛紛拍照留念也感嘆胡楊林的神奇之處。下午我們緊接著坐著大巴車來到巴丹吉林沙漠。巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當以奇泉最令人匪夷所思。
在一個叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。在海子的北部，離岸邊有5米遠的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當地人說，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個池塘，無耐沙漠中沒有土石，用沙子堆起的圍堰經不住水的壓力，崩塌了。如今那個圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見。泉眼之多、之奇集中在叫音德日圖的海子，這個海子號稱有一百單八泉，“磨盤泉”就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據說這個泉的水被稱之為“圣水”，舊社會王爺不讓婦女靠近，當地人依舊遵守著這個習俗。
浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發量卻有3000多毫米，然而在這樣的環境中卻均勻地分布著113個海子，而且無論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。
第二天她們起的很早，然后吃了早飯就出發鄂爾多斯。上午去的成吉思汗陵旅游區，又稱成陵旅游區，俗稱東聯景區（并非成吉思汗陵），位于內蒙古鄂爾多斯YJHLQ。緊鄰全國重點文物保護單位成吉思汗陵，是世界上第一座以成吉思汗文化為主題的大型文化旅游景區，是國家文化產業示范基地、國家AAAAA級旅游景區、內蒙古龍頭旅游景區。每年農歷的三月二十一、五月十五、八月十二和十月初三，這里都要舉行隆重的祭祀活動，許多海內外游客都會前來祭祀。2006年，“成吉思汗祭祀”被正式列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。下午再去的響沙灣。響沙灣地處陜西、山西、內蒙古烏金三角地帶，位于中國著名的庫布其沙漠的最東端。景區面積為24平方公里，居呼和浩特市、BT市、鄂爾多斯市“金三角”開發區中心，被稱作“黃河金腰帶上的金紐扣”。在蒙語中，響沙灣被稱為“布熱芒哈”，意為“帶喇叭的沙丘”。這里的沙丘綿延不斷，更令人驚異的是，這里的沙子會唱歌。在這里體驗著名的劃沙運動，從高大的沙丘頂端開始往下滑，你會聽到身邊的沙丘發出了奇怪的聲音，輕則如青蛙呱呱叫，重則像飛機汽車轟鳴，又如驚雷貫耳，響沙灣即得名于此。正好這個景區里面有自己的旅店所以大家就在景區過夜了。大家都在沙漠里看月亮數星星，唯獨Qiqig顯得很焦躁。到了深夜大家都睡覺了但是她遲遲無法入眠。這一夜回憶又把Qiqig帶回到了過去。
原來Qiqig從七歲開始就跟奶奶一起生活了。她還是七歲的時候她們家里發生了一件怪事。那就是一到夜里蒙古包里能聽見遠處的轟隆聲，還伴隨一些地震。起初是覺得地震了，但是這種事情發生的頻率有點高。隨著她慢慢地長大，她才知道當年到底發生什么事情了。由于鬧鼠疫，在草原上死了很多人所以越來越多的人都放棄了游牧生活選擇了去城市里打工。雖然別的病毒不太容易傳播，但是鼠疫這種病毒是來自于草原本身，而且蒙古包的構造是便于搬家所以密封性等各方面都欠缺一些。考慮再三，Qiqig的媽媽決定要賣掉牛羊再搬到縣城里去住。她媽媽一直有個愿望就是有一點開一家小超市。但是Qiqig的爸爸就毅然決然的拒絕了這個請求。因為他覺得草原兒女應該生在草原上，死在草原上。都是祖祖輩輩當牧民，怎么可能輕易放棄。所以就這個事情發生了很大的爭吵。在Qiqig的記憶里就這個事情怎么也持續了兩星期左右。中間有很多夜晚聽到媽媽的哭聲，嘶喊聲，然后就是爸爸大聲地打罵聲。我一聽到這個我就哭著抱住奶奶，非常的害怕。但是怎么也沒想到的是媽媽一直堅持著自己的想法，她覺得再這樣下去連我都有可能死于鼠疫。但是同樣的爸爸也沒有松口。有一天早上她爸爸騎著摩托車去鎮上趕集的時候家里來了兩個男人跟媽媽進蒙古包聊了會兒就走了。Qiqig當初就非常害怕媽媽會拋下她自己一個人走，所以她就跑過去抱住媽媽說不要離開自己。也是從那天起，Qiqig變成了一個非常沒有安全感的人，也每天跟著媽媽屁股后面跟著生怕跟丟了媽媽。
草原上的男人都是大大咧咧的性格，一般不會心思細膩。但是Qiqig的爸爸不一樣。他一直都比較聽他老婆的話，但是這次死活不同意搬走是因為他的幾個朋友也沒有搬走，而且有一次喝酒的時候他們就打賭Qiqig的爸爸家會第一個搬走。所以為了自己的面子就決不允許妻子有搬家的想法以及動作。從集市回來的當晚他就又找自己的幾個朋友喝酒去了。但是Qiqig發現的是今天晚上媽媽也怪怪的，她很早就躺下了所以Qiqig跟奶奶也進到自己的蒙古包里面睡覺去了。Qiqig的奶奶一向是向著自己的兒子從來都不管事情的原委。爸爸喝完酒回家很晚了，她奶奶就一直等她爸爸回來在外面等她爸爸。
第二天一早起來，Qiqig就去她爸爸媽媽的蒙古包里面但是沒有看到爸爸媽媽。她就又跑進來問奶奶他們去了哪里。奶奶說爸爸今天去趕羊群去了，晚點再回來。至于媽媽的話說姥姥家里有事情早上走了，過段時間再回來。但是Qiqig的心里是非常的忐忑害怕。她一直坐在外面看遠處等媽媽回來。但是一直沒能等到媽媽但是接近傍晚的時候爸爸回來了，帶著馬車。接下來的半個月過去了她媽媽沒回來，半年過去了也沒有回來。Qiqig剛開始哭鬧，但是這樣會被爸爸打。所以到后來也不敢哭鬧了。唯一能做的就是坐在屋外等媽媽。突然眼前一黑，然后聽到屋外有人敲門。原來是景區停電了，旅客過來讓她去問問什么情況。這才讓Qiqig回過神來。等她穿戴整齊正準備出門的時候電也恢復了。她就趕緊睡下了。
第三天又往東來到了內蒙古首府呼和浩特。當天參觀了分別昭君墓和大昭寺。昭君墓座落于今NMG自治區呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西漢時期，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，距今已有2000余年的悠久歷史，是中國最大的漢墓之一。昭君墓旅游帶動了周圍地區的經濟發展，現為國家AAAA級旅游景區、NMG自治區重點文物保護單位。2017年8月5日，昭君文化旅游區擴建工程完工，景區面積增加到683.5畝。
有人以為，這里只是昭君的衣冠冢，甚至有人說這是昭君路過這里休息倒出鞋里的土堆成的。關于昭君墓的形成，比較流行以下一段傳說：昭君原是天上的仙女。出塞時，和單于走到黑河邊，只見朔風怒號，走石飛沙，他們只好停下來。昭君彈起她心愛的琵琶，頓時彩霞橫空，白云繚繞，冰雪消融，萬物復蘇，不一會兒，遍地長滿了青草，開滿野花。遠處的陰山變綠了，黑水變清了，還飛來了無數的百靈、布谷、喜鵲，在昭君和單于的馬隊頭頂上飛翔和啼叫。于是單于和匈奴人民高興極了，就在這里定居下來。后來，昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一劃，地上就出現了一條玉帶似的河流，一片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個美麗的錦囊里取出幾粒種子，撒在地上，從此塞外便有了莊稼。她從袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、車、羊、馬，放在地上，就成了鐵犁和木車，木車周圍還出現了成群結隊的羊群和馬群、駱駝群。昭君去世時，遠近的農民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。
接下來就是大昭寺。大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區有大范圍的影響。當天晚上Qiqig帶著大家去蒙古風情園那里有詐馬宴，有烤全羊。大家吃好喝好玩好之后就去酒店休息了。今天Qiqig比較累，所以一到酒店就倒頭就睡了。她做夢了。夢里她看到媽媽在草原的天邊向她揮揮手。她哭了。今天參觀了昭君墓是看到了漢民族的一個葬禮文化。其實蒙古族的葬禮文化很簡單，就像Qiqig爸爸說的那樣從草原來再到草原去。所以當草原上的牧民去世之后會放在馬車上去很遠的地方把馬車放在那邊然后騎馬回家。馬車會慢悠悠的邊吃草邊往家走，等到家里會發現馬車上的尸體消失了。這也就是草原牧民跟草原相處的一種方式。