你有沒有想過，傳說中的志怪，有多少是真實的？

有多少是虛構(gòu)的？

作為中華文明核心的儒家教義，有云，

”子不語怪力亂神”，

但又為何會在儒家經(jīng)典的二十四史中，存有志怪的記載？

這些記載想要表達(dá)什么意思？

亦或者，這些志怪本身就是真實的存在，當(dāng)時的記錄者，并不認(rèn)為是異怪，

所以，才會被記錄下來！

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相傳為戰(zhàn)國時期，天下十豪之一的，道家代表人物，古帝王列山氏之后，被道家奉為，老子四配，道家四圣，的，列御寇，又被后世尊稱為，列子。

著有道家四子真經(jīng)的《沖虛真經(jīng)》，又名，《列子·湯問》，被西漢大儒，經(jīng)學(xué)家、校讎學(xué)家，新朝國師，劉歆，整理為儒家經(jīng)典著作，《七略》之一。

后光武帝復(fù)辟，《列子·湯問》又被東漢玄武司馬，班固，收錄進(jìn)《漢書·藝文志》，流傳后世。

這本與儒家教義大相徑庭的道家經(jīng)典中，記載著一個故事，

“周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻(xiàn)工人名偃師。穆王薦之，問曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之。”穆王曰：“日以俱來，吾與若俱觀之。”

翌日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫！領(lǐng)其顱，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。

偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內(nèi)則肝膽、心肺、脾腎、腸胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無不畢具者。合會復(fù)如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。

夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈、禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執(zhí)規(guī)矩。”

這是全世界所有已知的文字記錄中，關(guān)于，傀儡，最早的記錄。

那么，什么是傀儡呢？

即是，人造人。

當(dāng)我們今天在春節(jié)聯(lián)歡晚會上，看到會跳甩手絹舞蹈的智能人形機器人時，有沒有想過，在兩千多年前的西周時期，已經(jīng)有同樣的存在？

也許你會覺得是巧合，但我會告訴你，更多的證明！

西晉武帝太康二年，汲縣民不準(zhǔn)在今河南汲縣盜掘一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬，出土一大批竹簡，后世稱“竹書紀(jì)年”，其中有《穆天子傳》、《周穆王美人盛姬死事》，后合并為《穆天子傳》，由儒家氏族潁川荀氏，東漢司空，被稱作，荀氏八龍，的荀爽曾孫，西晉開國司徒，荀勖，整理收藏，傳之后人。

《穆天子傳》出土之后，西晉國風(fēng)大變，門閥世家醉心修道成仙，各地盜墓之風(fēng)大興。

他們?yōu)槭裁磿孕牛赌绿熳觽鳌防锏氖虑槭钦鎸嵈嬖诘哪兀?/p>

會不會是同一時間出土某些可以證明這些事件的存在？

所以，這些飽讀詩書的貴族巨室子弟，才會將儒家的教義，拋在腦后。

西晉統(tǒng)治者對于仙道的追求，到東晉時，出現(xiàn)集大成者，是被后世稱作，游仙，的，歷代最強陰陽師，郭璞。

郭璞，字景純，二十四史中的《晉書》記載，其為河?xùn)|郡聞喜縣人，東晉建平太守郭瑗之子，自幼喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)，學(xué)問淵博而有大才，不善于語言表達(dá)，好古文奇字，精通陰陽術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。

師從河?xùn)|郭公，授《青囊中書》九卷，由此通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機。

除開陰陽師的身份外，郭璞還有兩個流芳百世的身份，

一個是古籍注釋家，因其對古文字的天賦，先后曾對，《周易》，《山海經(jīng)》，《穆天子傳》，《方言》和《楚辭》注釋，其中，《穆天子傳》記載，

“天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)名跡于弇山之石，而樹之槐。”

郭璞注釋為，

“弇，弇茲山，日入所也。”

另一個身份，跟之前光鮮亮麗的兩個身份，倒是很有反差，極度晦澀不齒，是作為，

盜墓賊的理論派祖師爺，著有喪葬風(fēng)水的理論名著，《葬經(jīng)》。

《晉書》是大唐文皇帝，太宗李世民欽定，由凌煙閣二十四功臣排名第五的，謚號，文昭，的中書令，房玄齡，牽頭編輯。

作為正史之一的《晉書》，卻破天荒的記載著一位怪力亂神的人物，

“行至廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清宴，孟康安之，無心南渡。璞為占曰“敗”。

康不之信。璞將促裝去之，愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之，請璞為卦。

璞曰：“君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。”

主人從之。璞陰令人賤買此婢。復(fù)為符投于井中，數(shù)千赤衣人皆反縛，一一自投于并，主人大悅。璞攜婢去。后數(shù)旬而廬江陷。”

--《晉書·郭璞傳》”

這是二十四史里，唯一的，關(guān)于，撒豆成兵，的記載。

很難想象，作為千古一帝，有史以來，也許是人類歷史里，最強戰(zhàn)斗力的皇帝，踩著骨肉血親，登上帝位，開創(chuàng)中華文明巔峰--”貞觀之治“，的太宗李世民，會讓這樣的記錄存在！

說來也是奇怪，李世民在作秦王時期，麾下有一支擁有超越時代的戰(zhàn)力，無一敗績的親兵隊，玄甲軍。

《資治通鑒》里記載，三千人的玄甲軍隨秦王戰(zhàn)虎牢，大破竇建德三十萬大軍，奠定統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。

然而，在大唐王朝建立之后，這支神秘的部隊，竟然奇跡般的消失，以至于，在成為皇帝之后的李世民，親征蕞爾小邦，狺狺狂吠的高句麗時，大敗而歸，成為人生戰(zhàn)績中唯一的污點，被對方歡慶千年。

史書中的玄甲軍，單兵素質(zhì)極高，即便是現(xiàn)在的特殊部隊里的兵王，也相形見絀。

但是，以當(dāng)時的人口身高和素質(zhì)，怎么可能出現(xiàn)違背遺傳學(xué)的現(xiàn)象呢？

是什么，讓太宗李世民相信，郭璞和陰陽術(shù)的存在？

又是什么，幫助太宗李世民建立玄甲軍？

又是因為什么緣故，讓一直提倡以隋煬帝為鑒，保持簡樸作風(fēng)的太宗李世民，不惜以傾國之力，修建人類歷史上，規(guī)模最大最宏偉，防盜設(shè)置最徹底的地下帝陵--昭陵？

這座雄渾的帝陵，是為了保藏，還是為了囚禁呢？

而被周穆王帶回皇宮的第一個傀儡，人造人，又在什么地方呢？

幾百年后的郭璞，又是憑什么斷言，弇山，的位置呢？

有沒有一種可能，憑借著高強的堪輿術(shù)和陰陽術(shù)，郭璞曾經(jīng)找到周穆王的陵墓，并進(jìn)入過，獲得控制傀儡的辦法--它？

而這個穿越千年的它，就是幫助親王李世民建立玄甲軍的存在。

基于某種原因，它和郭璞，李世民，產(chǎn)生矛盾后離開，所以，正史里才會關(guān)于它的隱晦記載。

如果這個設(shè)想是真實的，那么，我暫且將它，稱作，偃師傀儡謠。

一種相當(dāng)于現(xiàn)代人設(shè)想的，人工智能程序一樣的存在。

出乎意料的是，墻內(nèi)開花墻外香，對于傀儡和陰陽術(shù)的迷戀，彼岸的日本，更青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

平安時期的日本，曾大派遣唐使到大唐，學(xué)習(xí)大唐文化，將《晉書》及原稿謄抄本，帶回本國。

從此，平安時代陰陽術(shù)大盛，并出現(xiàn)以，郭璞，為原型的，日本最著名陰陽師，安培晴明的傳說。

歷史中的謎團，只有等待時間來揭曉，恐怕除了某一天打開昭陵之外，也沒有其他辦法去印證，偃師傀儡謠的存在。

不過，我要講述的故事，并不是為解開歷史里的謎團，而是關(guān)于一個身材修長，肌膚蒼白無血色，目光如水，身形飄逸，既有典雅高貴雙唇，又經(jīng)常帶著卑鄙微笑，沒有體溫和心跳，叫做，偃夜，的奇異美男子。

這個故事，來自我女朋友UU的太奶奶的親身經(jīng)歷。

她是一位生活在民國時期的金陵，在日本人開設(shè)的化工廠里工作的女工，奇跡般的逃過后來的大屠殺，來到四川，落地生根，開枝散葉。

一個月前，因為修建高速公路的需要，UU的太奶奶要遷墳，這是件大事，尤其是據(jù)說她的太奶奶，生前曾攜帶珠寶逃難來此。

早已四處飄零的親戚，多年未見，全都急忙趕回來，期待著太奶奶的棺材里，有價值連城的珠寶，以饗后人。

結(jié)果卻是大失所望，UU的太奶奶棺材打開之后，除了一副幾乎快要消融為沙的白骨，就是一個被蠟封的檀木盒子。

盒子里裝滿幾乎凝固成玉的白色動物油脂，兩本被用牛皮，小心包住的日記，浸泡在其中。

乘興而來，敗興而去的親戚們離開之后，向來體弱的UU，不知道是因為被山風(fēng)吹涼，還是被起墳儀式給嚇住，突發(fā)高燒，沒法離開，只好待在群山中的老家養(yǎng)病。

閑來無事的我，連續(xù)幾天守在村里衛(wèi)生所里輸液的UU，實在太過無聊，無意中看到被擱置在一旁的太奶奶日記，便帶在身邊，翻看起來。

沒想到里面的內(nèi)容，如此離奇，那是一個情竇初開的少女，見到如浮云般的男人，產(chǎn)生的愛慕，以及這個叫，偃夜，的美男子，在陰森恐怖的黑暗年代，多姿多彩又風(fēng)流文雅的故事。