他實行中央集權(quán)制，以巴特里普他拉為首都，將全國劃分為若干省，省下置縣，分別派總督和縣長治理。笈多封建帝國的建立，有利于印度北部經(jīng)濟和文化的發(fā)展，并且較長時間地保障了北部國境的安全，防止了中亞游牧部落的侵擾。超日王以后，笈多帝國由盛轉(zhuǎn)衰，570年滅亡。

戒日王朝的興亡

7世紀，戒日王建立戒日王朝，其版圖包括除克什米爾、信德、西旁遮普之外的北印度，著都為曲女城。戒日王朝是印度封建制度最后確立的時期。這一時期，印度建立起一套“刑政甚肅”的等級制官僚機構(gòu)，文化上盛極一時，出現(xiàn)三大學術(shù)文化中心，那爛陀寺得到擴建。約647年，戒日王逝世，國中大亂，宰相阿羅那順篡位，戒日王朝崩潰。

北印度封建制成的形成

1至2世紀，印度經(jīng)濟已有相當程度的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要求勞動者對生產(chǎn)有一定的積極性，奴隸制已經(jīng)不能適應社會生產(chǎn)的需要，奴隸反抗壓迫的斗爭沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治。在這種情況下，奴隸制必然為封建生產(chǎn)關(guān)系所取代。取代奴隸的勞動者是雇工、佃農(nóng)和依附農(nóng)民。當時法典中規(guī)定了對雇工的工作要求和待遇。另外，封建采邑制也得到發(fā)展。從笈多王朝到戒日王朝的三百多年，是印度封建社會從形成到最后確立的時期。

印度教的興起

隨著封建制度的確立，綜合各種宗教的印度教創(chuàng)立。印度教崇拜三大主神：梵天、毗濕奴、濕婆，吸收了佛教的禁欲、不抵抗等內(nèi)容，其基本教義是從婆羅門教和佛教那里吸取來的“法”和業(yè)力輪回學說。印度度教得到封建統(tǒng)治階級的保護和支持。9世紀以后，印度教成為印度占統(tǒng)治地位的宗教，佛教遂衰。

種姓制度

古代的種姓制度在進入封建社會后仍然被保留了下來，但也有所變化和發(fā)展。婆羅門和剎帝利還是屆統(tǒng)治地位的種姓，但其主要成員已是封建主；商人、高利貸者和富裕的手工業(yè)者為吠舍；原來從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的吠舍已淪為封建依附農(nóng)，成為首陀羅。隨著社會分工的進一步發(fā)展，從事勞動的吠舍與首陀羅中又產(chǎn)生了一些不同職業(yè)的集團，叫“阇提”。每一個阇提有著固定不變的世襲職業(yè)，并只能在本集團內(nèi)部通婚。阇提制本質(zhì)就是種姓制的發(fā)展。

德里蘇丹國

1206年，阿富汗中部廓爾王朝的總督、奴隸出身的突厥人庫爾布·烏丁·伊巴克自立為蘇丹，統(tǒng)治以德里為中心的廣大地區(qū)，史“奴隸王朝”。此后三百多年更換了五個王朝，國王均稱蘇丹，歷史上稱之為“德里蘇丹國”。卡爾吉王朝阿拉·烏德·丁·卡爾吉是德里蘇丹國統(tǒng)治印度時期最強大的穆斯林君主，他打通了向德干高原擴張的道路。圖格魯克王朝的穆罕默德·伊本·圖格魯克四次派大軍遠征南印度，國家一度達到極盛。此后，由于維賈亞納加爾王庫杜布塔國的興起和菲羅茲·圖格魯克皇帝權(quán)力的削弱，中央政府失去了對地方封建主的控制，德里蘇丹國逐漸走向衰落。1398年，帖木兒帝國入侵，給本已分裂的德里蘇丹國以致命打擊。1526年，德里蘇丹國被成吉思汗后裔建立的莫臥兒王朝所滅。

莫臥兒帝國的興起

15世紀末，帖木兒的后裔巴布爾率軍南下占領(lǐng)阿富汗，1526年攻陷德里，結(jié)束了德里蘇丹國在印度的統(tǒng)治，建立了印度歷史上文治武功遠勝于孔雀帝國、笈多帝國的第三帝國——莫臥兒帝國。其版圖北起中亞南境，南達文迪亞山，東抵阿薩姆，西至信德。16世紀中葉至17世紀初，帝國領(lǐng)土進一步擴張，除南部部分地區(qū)外，幾乎統(tǒng)一印度半島。莫臥兒帝國經(jīng)濟繁榮，貿(mào)易發(fā)達，商船東通中國，西達非洲。

阿克巴改革

阿克巴是印度莫臥兒帝國的第三代皇帝，著名的政治家和宗教改革家。他執(zhí)政期間，在帝國局面相對穩(wěn)定后，集中力量從事國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化和宗教方面的改革。其主要措施有：建立君主專制的中央集權(quán)制；改革稅制，促進農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展；改革司法，實行伊斯蘭教法和世俗法相結(jié)合的制度，規(guī)定司法系統(tǒng)獨立，中央大法官任命各省法官；實行宗教寬容政策，倡導印度各宗教一律平等，各奉其事，消除相互間的對立；廢除殉葬、童婚等陳規(guī)陋習；提倡和支持學術(shù)研究。在阿克巴的統(tǒng)治下，宮廷學者薈萃，文化教育事業(yè)得到發(fā)展，印度達到了空前的繁榮。

中古印度文化

中世紀，印度最杰出的詩人和戲劇家是迦梨陀娑，其代表作是《沙恭達羅》。著名數(shù)學家和天文學家亞利雅巴達已經(jīng)使用現(xiàn)今通行的數(shù)制——十進位制，精確地算出圓周率的數(shù)值，還斷定地球是繞著自己的軸旋轉(zhuǎn)的球體。最負盛名的阿旃陀石窟內(nèi)的壁畫也主要創(chuàng)作于這個時期。

朝鮮

朝鮮在中世紀曾分裂為高句麗、百濟和新羅三個國家，后新羅統(tǒng)一了朝鮮半島大部分地區(qū)。935年，高麗王朝取而代之，封建集權(quán)統(tǒng)治得到加強。隨著蒙古入侵及社會矛盾的激化，李氏王朝登上歷史舞臺。中世紀朝鮮的歷史，也是光榮的反侵略斗爭史，朝鮮人民先后進行了多次衛(wèi)國戰(zhàn)爭。此外，他們在科學文化方面也顯示出卓越的民族智慧。

三國爭雄與新羅統(tǒng)一

公元元年前后，朝鮮半島北部興起高句麗奴隸制國家，南部原馬韓地區(qū)興起了百濟奴隸制國家，原辰韓地區(qū)興起了新羅奴隸制國家。至此，半島上形成了三足鼎立局面，史稱“三國時代”。三國之間為擴張勢力時常發(fā)生沖突。6世紀中期，新羅從百濟手中奪取了漢江流域，又占領(lǐng)洛東江流域，大大便利了新羅的對外交通。新羅與中國唐朝聯(lián)合，660年滅百濟，668年滅高句麗。后又與唐朝展開了對百濟、高句麗舊地的爭奪，不斷取得勝利。676年，唐軍撤退，新羅統(tǒng)一了朝鮮半島大部分地區(qū)。

新羅王朝的衰亡

9世紀，新羅王朝陷于嚴重危機。社會矛盾尖銳化，全國性的農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。其中以梁吉和甄萱領(lǐng)導的起義軍勢力最為強大。

897年。梁吉部下弓裔占據(jù)松岳郡，奪取了起義軍的領(lǐng)導權(quán)。904年，弓裔建立摩震國，史稱“后高麗”。甄萱則建立后百濟。這樣，新羅國被壓縮到東南一隅。高麗王朝日益強盛，935年攻陷了新羅，新羅王朝滅亡。

高麗王朝的統(tǒng)治

高麗王朝統(tǒng)一后，成宗竭力加強中央集權(quán)專制統(tǒng)治：設立三省六部；實行良人農(nóng)民義務兵制，即府兵制；擴充御史臺，創(chuàng)設國子監(jiān)，強化科舉制；頒布“田柴科”法令。此外，他還收集民間的武器改制成農(nóng)具，以解除農(nóng)民的武裝。這一系列措施使新羅后期遭到破壞的社會經(jīng)濟迅速得到恢復和發(fā)展，封建集權(quán)統(tǒng)治大大加強。

蒙古入侵與高麗滅亡

13世紀初，蒙古崛起，高麗王朝被迫向蒙古納貢。

1232至1259年，蒙古先后五次大舉侵略朝鮮，兵鋒所至，燒殺劫掠，破壞甚烈。1368年元朝滅亡，高麗王朝繼續(xù)依附于蒙古殘余勢力，與明朝對立。1388年，高麗派兵進攻遼東，右軍都統(tǒng)李成桂發(fā)動兵變，班師回國，肅清以崔瑩為首的親蒙古派勢力，掌握了實權(quán)。1392年，李成桂廢高麗王朝恭讓王自立，1396年改國號為朝鮮，高麗王朝滅亡。

朝鮮封建制的發(fā)展

1388年李成桂掌權(quán)后，就著手實行田制改革，重新丈量登記土地，燒毀原來的公私田籍。

1391年他實行科田法，將京畿一帶的土地按照等級授給文武官僚，稱為“科田”。這樣做有利于國家對官吏就近加以監(jiān)視。國家又以服軍役為條件，將一定數(shù)量的土地授予在地方上有一定勢力的所謂“閑良官吏”，此謂“軍田”。科田和軍田都是私田，可以世襲。其余的土地為公田，由國家管轄和收租。李氏朝鮮實行科田法，暫時抑制了兼并，增加了封建國家的稅收和兵源，從而鞏固并加強了中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治。

抗倭衛(wèi)國戰(zhàn)爭

1592年，日本權(quán)臣豐臣秀吉率水陸兩軍約20萬人侵略朝鮮。朝鮮人民和愛國的文官武將奮起保衛(wèi)祖國。

水軍將領(lǐng)李舜臣在南佛國寺部海面抗擊日軍，打破了日軍水陸并進的計劃。同時，明朝政府應朝鮮的請求，于1592年底派大將李如松率領(lǐng)軍隊援朝。1593年，朝中軍隊收復平壤、開城、漢城，并乘勝追擊，日軍退守南部沿海一帶。1597年，日本水陸兩路大軍又大舉進犯。第二年，明朝增派援軍，朝中軍隊多次獲勝，日軍全線潰退。

1598年11月，朝中水軍在露梁海面與侵略者展開激戰(zhàn)，日軍徹底戰(zhàn)敗。

臣服滿清

1627年，清太宗皇太極準備大舉進攻明朝，奪取全國政權(quán)為了解除后顧之憂，他決定先出兵打敗朝鮮。1636年皇太極稱帝，改國號為清，率10萬大軍入侵朝鮮。翌年，朝鮮國王被迫請降，接受了做清朝藩屬的條件。清初，清政府在形式上與朝鮮之間繼續(xù)保持自明朝洪武、正統(tǒng)以來的鴨綠江、圖們江邊界。

中古朝鮮文化

朝鮮人民在科學文化方面顯示出卓越的智慧。公元前12世紀，他們已開始煉鐵；公元前7世紀，在世界上最先依靠高溫冶煉法生產(chǎn)了碳素工具鋼，而且創(chuàng)制了民族文字——神志文字。2世紀初，朝鮮人開始系統(tǒng)觀察天體運動，5世紀末6世紀初繪制出了詳盡的天文圖。

新羅在7世紀前期修建了世界聞名的天文臺——瞻星臺。三國時期的高句麗古墓壁畫、黃龍寺的9層塔、佛國寺的多寶塔和釋迦塔等，均顯示出了很高的藝術(shù)水平。

12世紀前期，他們制造了色彩和紋樣獨特的、被世人視為珍寶的高麗青瓷。1441年，朝鮮最先使用金屬測雨器。1444年，朝鮮仿效古代神志文字創(chuàng)制了現(xiàn)用的民族文字——訓民正音。

日本

進入中世紀的日本，逐漸從奴隸制向封建制過渡。日本民族在繼承自己古代文化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)大力吸收中國的先進文化，并加以再創(chuàng)造，形成了自己獨特的文化。

大化改革

大化二年（646年），孝德天皇頒布“改新”詔書，仿照隋唐的經(jīng)濟、政治制度進行改革，史“大化改新”。改新詔書是天皇政府施行改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有：廢除皇室和貴族的私有土地和部民（部曲），將其收歸國家，是為公地、公民，對大夫以上高官貴族賜予食封；改革統(tǒng)治機構(gòu)，建立京師和地方行政機構(gòu)（國、郡、里），設置關(guān)塞、防人（戍邊軍）及驛站，各置職官；造戶籍、計賬（賦稅簿賬），施行班田收授法，凡田長30步、廣20步為1段，10段為1町；改革租稅制度，施行租庸調(diào)新稅法。大化改新加強了中央集權(quán)，促進了國家的統(tǒng)一，是日本進入封建社會的起點。

奈良平安時期

710年，日本遷都奈良（平城京），奈良時代由此開始。

794年，遷都平安京（今京都），直到1192年，史稱“平安時代”。奈良平安時期，日本社會經(jīng)濟顯著發(fā)展。統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)田規(guī)范化管理達到相當高的水平。養(yǎng)蠶業(yè)也逐漸發(fā)展起來，官營手工業(yè)生產(chǎn)有較大的提高。但這一時期的日本，自然經(jīng)濟仍占主導地位，商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟還沒有完全發(fā)展起來，銅錢和銀錢流通不廣。

“攝關(guān)政治”

所謂“攝關(guān)政治”，是代替年幼的天皇執(zhí)政的政治體制，簡稱“攝政”。大貴族藤原氏家族掌握大量莊園，逐漸獨攬朝政，世代為皇室外戚。858年，藤原良房替9歲外孫清河天皇“總攝庶政”，866年正式取得“攝政”的稱號。后藤原良房之子藤原基經(jīng)又做了陽成天皇的“攝政”。887年，宇多天皇把政權(quán)交給藤原基經(jīng)，下詔“萬機巨細，皆先關(guān)白”于藤原基經(jīng)，于是又有了“關(guān)白”這一稱號。此后，藤原氏家族的代表人物大都推選本族女子做天皇后妃，以便在下一代天皇幼年時當攝政，天皇成年后改任關(guān)白，史稱“攝關(guān)政治”。

幕府統(tǒng)治的開始

約1192年，武將源賴朝建立鐮倉幕府（1192～1333年），標志著日本天皇成為傀儡，幕府成為實際的政治中心。從此，日本由王室掌握實際統(tǒng)治權(quán)的時代結(jié)束，而平安時代地位很低的武士登上了歷史舞臺。武士鄙視平安時代貴族萎靡的生活，崇尚以“忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅忍”為核心的思想，這種思想與儒學、佛教禪宗、神道教相結(jié)合，形成日本軍國主義的精神支柱“武士道”。鐮倉幕府后期，社會矛盾激化。1336年，鐮倉幕府部將足利尊氏占領(lǐng)京都，重建新幕府。因幕府位于京都市內(nèi)室町，故稱“室町幕府”（1336～1573年）。室町幕府在大名（諸侯）的支持下于1392年合并了南朝，取得了全國的統(tǒng)治權(quán)。15世紀時，由于大名等地方割據(jù)勢力的進一步增強、農(nóng)民反封建斗爭的蓬勃發(fā)展，室町幕府走向衰落。

豐臣秀吉統(tǒng)一日本

16世紀，日本從戰(zhàn)國時期大名的分裂割據(jù)走向統(tǒng)一。織田信長死后，其親信豐臣秀吉繼續(xù)對外擴張。豐臣秀吉以大阪作為根據(jù)地，進行多次戰(zhàn)爭，至1590年結(jié)束了持續(xù)百年的分裂局面，并于1593年在日本歷史上首次把北海道地方置于日本中央政權(quán)統(tǒng)轄之下，實現(xiàn)了日本的統(tǒng)一。

德川幕府的專制統(tǒng)治

1603年，德川家康在江戶（今東京）建立“德川幕府”，開始統(tǒng)治日本。德川幕府初期，極力強化幕府統(tǒng)治，鞏固中央集權(quán)，把全國大部分土地設為“天領(lǐng)”、“藩領(lǐng)”，控制經(jīng)濟命脈。為防止大名叛亂，德川幕府公布“武家諸法度”“參覲交代”制度，還在農(nóng)村推“五人組”連保制度，監(jiān)視農(nóng)民的行動，并實行嚴格的封建等級制度，大力宣揚忠、義、勇的“武士道”精神，將其作為統(tǒng)治者驅(qū)使武士為自己效勞的一種基本手段。