夢夢，我對昭陽的應如梅沒有覺得討厭。因為在小說中的人物的存在本來就有其應該生存的地方。從另一方面來說，作者就是自己筆下作品的中所有人物的造物者、佛、上帝。

誠如佛語所說：眾生皆平等。在佛的眼里所有的人都是一樣的。你也應當對自己作品中的人物有信心。而不存在討厭的心態。有人常說可憐之人必有其可恨之處，這是讀者的心態。我們看《笑傲江湖》大多數人都覺得令狐沖與任盈盈偉大可愛。但從另一個角度來看：如林青霞所拍攝的《東方不敗》。我們從另一個角度認識了東方不敗。但金庸老先生也未能因為大家討厭東方不敗、岳不群等就放棄了《笑》這部作品。

在昭陽中可以看出昭陽的哥哥有其懦弱的地方。從這一方面來說他在帝王事業上只能為守成之君。甚至于說他成為帝王還不如先帝在位時的光景。而昭陽從一開始母親的夢，而到帝王對其母之情應夢而對昭陽所做的帝王式教育。

從清王朝康熙對乾隆可以看出帝王教育也是一門對于心理和人際關系的高深學問。帝王之道在封建王朝不會做為普及性的教育來進行，學士名流的教育多為科舉考試以及為臣為民的教化之學，孔孟之道在于忠、孝、廉、恥。而兵法之道在于保衛家國、開辟疆土。佛學之道在于渡世渡人逃出紅塵。道家之學在于修身長壽與避世。法家之道在于律法與嚴酷的治人之后殺一警百等。當代我們要想成功，就在于學習成功人士的成功經驗，在于成功的復制。這一思想可以用在帝王學術之上。我們學習朋友的成功經驗時，朋友會對我們有所保留。但帝王在于自己的后代的教育在于希望自己的王朝可以千秋萬代。特別是帝王對于昭陽的教育在我看來就如同康熙對乾隆的言傳身教。如果昭陽沒有經過冷宮所受的苦，就不會有后來的昭陽。昭陽都有可能成為第二個乾隆。

應如梅的存在從其所受的教育來看她所做的沒有什么不能接受的。成王愛上她從另一方面也從她身上可以感受身為男人的一面。她愛他、尊重他、以他為自己的天地。而后來的采蓮未得到皇甫子皓的愛，只得到了他的一個兒子。從這一方面來說他做不了一個好的帝王，只能做一個完美的夫君。

看到夢夢關于昭陽的文放不下，小小的安慰一下。話說的有些多了。可憐之人必有其可恨之處還不如說成是可恨之人必有可憐之處就像貴婦里的大奶奶一樣。古代夫君身體不好早亡之后成為寡婦，特別是大戶之家成為寡婦之后，沒有掌家的權利。如掌家之人心好可以好過一點。不好的話都不如家里的傭人。30歲不到就守寡，近15年20年的時間如何度過。也是金大奶奶會一直想著想要有個嫡子的原因。

從以前看過的一篇文章中看到有一個長壽的女人，年輕時丈夫死去。一直守寡。后來當地的官府給她發了貞節牌坊。有人問她這么多年如何守過來的。她自己拿出了一袋黃豆一袋紅豆。就說心煩、睡不著時就把二種豆子放在一起慢慢的分。分完了再放在一起慢慢的一守就是多年

夢夢想信自己，寫好自己的文章，走自己的路。