律劍，曾經(jīng)是圣劍，主人是商鞅。

當年商鞅自衛(wèi)國白衣入秦，在咸陽宮殿覲見秦王，大談變法之道，制霸之術，得到了秦王的贊賞，并授之以大權，主持變法事宜，以此為肇始，秦國變儒為法，改王道而霸道，由是以法家治國。

變法之事，牽涉上下，其首要在于民。商鞅為了取信于民，嘗在咸陽街頭擲劍于地，宣稱能拔劍者，即賞千金。商鞅在咸陽街頭整整站了三日，才有閑漢被人慫恿站出來一試，商鞅當即在街頭眾目睽睽之下封千金賜之，于是民乃信商鞅之法。

當時在咸陽街頭被商鞅擲在地上的劍，就是后來的“律劍”。律劍原本其實只是普通的劍，但卻因為這件事，這把尋常普通的劍成為了秦國律法的標志，并且在商鞅悟道成圣后，成為了圣人的佩劍，這把劍，也就成了圣劍。

圣劍者，圣人之劍也。

后來由于商鞅之法實在是太過苛酷，引起了儒、墨兩家圣人的不滿，在爭渡大道時，聯(lián)手擊殺之，于是商鞅圣隕，律劍也遭受了重創(chuàng)，失去了大道的庇佑。不過作為一國律法的標志，律劍依然有著不可想像的玄妙。

商鞅圣隕后，律劍幾經(jīng)輾轉，流落到了秦國大將白起手中。從此白起聲威大振，執(zhí)法如山，萬軍如同一體，指揮數(shù)十萬人就好像指揮一個人一樣——這就是律劍的神妙！

律劍作為秦國律法的載體，凡是遵奉秦法之人，都會收到律劍的影響。白起就是利用這個特點，指揮軍隊萬眾一心，從而如臂使指，戰(zhàn)無不勝。因為國法不容違逆，執(zhí)劍如執(zhí)法。這幾乎是一種精神層面的控制，只是僅對秦人有效罷了。

白起之后，再無人能掌控此劍，于是律劍就被咸陽泮宮供奉起來，時至今日。

……

遺玉在心里過了一遍關于律劍的傳說，不免有些疑惑，“既然白起之后再無人能駕馭此劍，那為何在歷代咸陽泮宮掌宮祭酒手中，此劍依然凌厲非常？”

念應白答道，“說是無人能夠駕馭，是因為再也無人可以像白起那樣依靠律劍指揮數(shù)十萬大軍。商鞅圣隕后，律劍失去了作戰(zhàn)的作用，可它依舊是秦律的載體，所以依舊有神妙。有律劍在場，無論修士凡人，只要是秦人，無不奮力勇敢，而且會比平時更加強大！”

傳說當年有一個越國劍客入秦，橫掃咸陽高手，無人可擋。直到有一個敗將提議，說要去咸陽泮宮重新打一場，越國劍客同意了。結果這個手下敗將居然偷偷地請動了律劍臨場，在律劍的作用下，這個曾經(jīng)的手下敗將血氣昂揚，奮斬越國劍客！

這件事傳開后，幾乎無人敢在咸陽泮宮挑釁秦人。

唐軻突然在一旁驚道，“神通如此，豈是人力所能及？”

念應白道，“當然不是人力，這是‘道’！”

“道”有很多，傳說大道三千。

其實大道只有一條，所謂的“三千”，指的不是大道有三千，而是指爭渡大道的手段有三千。

修道，修儒，修墨乃至于修佛，這些都是三千手段之一。

而商鞅的手段是修法，修的是法之道。商鞅悟道后，把律劍作為了自己的悟道之物，就像四季師姐的道花和一筆師兄的《大日出海圖》一樣，律劍，也承載了“道”的力量。

所以從某種意義上來說，律劍的力量，就是“道”的力量。

念應白道，“我南淮泮宮這些年人才鼎盛，本是不懼咸陽泮宮的，甚至還略有期待，期待他們過來，讓我南淮一舒歷年來的惡氣！可沒想到他們居然會在這個時候取回律劍，如虎添翼，氣焰更盛，如此我南淮泮宮卻是危矣。”

對于咸陽泮宮那邊來說這是奇兵突擊，可是對于南淮泮宮這邊來說卻是措手不及。

念應白微微嘆道，“莫非桃真的爭不過柳嗎？”

桃是南淮，柳是咸陽。

雍州很大，卻容不下兩個國家。秦國和梁國從一開始便是死敵，爭斗不斷。

可是正如梁國打不過秦國一樣，南淮泮宮也不如咸陽泮宮，無論是兩國私下里的燕射，還是天下泮宮云集較藝的大射——桃，都爭不過柳。

好不容易期盼到鮮花盛開的日子，南淮泮宮上下都希冀著可以雪恥以振聲威，掌宮祭酒和四學掌議雖然是一如既往的平淡，可他們心里依然存著這個想法，畢竟他們是泮宮的執(zhí)掌者，他們比誰都希望可以看到南淮泮宮的強大！

可誰沒有想到，秦國居然還暗藏了這么一手其實也不算是暗藏，畢竟他們也沒有料到——二十年前這漫不經(jīng)心的一舉，卻造成了南淮泮宮如此的困境。

當年律劍被抵在赤水，使南淮泮宮可以戰(zhàn)勝咸陽泮宮。如今還是因為律劍，戰(zhàn)局卻一反當年——

一飲一啄，自有定數(shù)。

遺玉靜心沉思，忽然道，“律劍雖神妙，可我們也未必沒有機會。”

念應白問道，“怎么說？”

遺玉道，“律劍代表秦法，可畢竟這是在梁國啊！秦法焉能在梁國張目？”

念應白道，“雖說是在梁國，但律劍管的卻是秦人，與我梁人無礙，這與在秦國還是梁國有什么分別？”

“當然有分別！”遺玉說道，“他秦國有‘法’，我梁國有‘禮’啊！”

“禮？法？”念應白似乎抓住了什么，但是卻又不真切。

遺玉輕笑，說道，“掌議豈不聞《禮》云：入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。我們可以設一禁，讓律劍在梁國失去作用！”

入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱——這句話是出自儒家經(jīng)典《禮記》，大概意思是說進入別人的國家要先去問清楚別國的禁令和風俗，以免不小心觸犯。

這是儒家的禮。

念應白修的就是儒家，對于儒家的各色經(jīng)典自然是滾瓜爛熟，這句話當然也不例外，只是他不清楚遺玉突然說這句話是什么意思，所以他不說話，試試疑惑的看著遺玉。

遺玉見他不解，便說道，“秦法，秦之法也，而非我梁國之法。就算是秦人，但只要進了我梁國，就不能再以秦法去約束管制。以此類推，秦法不能行于梁國，那律劍也不能用于梁國！”

念應白覺得頭腦里的那道靈光已經(jīng)越來越清晰了，只是還有些不真切，“可否說得再清楚一些？”

遺玉繼續(xù)說道，“梁國以儒家治國，故遵儒家之禮。既然律劍代表秦法，那我梁國可以設一禁——異國之法不得行于梁國！”

異國之法不得行于梁國！這一招很絕，既然秦法不能在梁國適用，那么代表秦法的律劍自然也不能在梁國用，這就從根子上解決了律劍的問題，可是——

念應白問道，“律劍乃是得到‘道’認可了的，我梁國嘴頭上說說，可未必管用啊。”

梁青魚突然在一旁插嘴道，“‘異國之法不得行于梁國’這十個字，可讓君上以明旨頒布，君上身負國運，說的話自然可以得到大道的承認。如此，律劍就真的無用了。”

唐軻突然說道，“不止于此而已，此十字一出，恐怕律劍從此就要沒落了。”

如果律劍不得行于異國，那么從此秦國就不會再出現(xiàn)白起那樣的沙場神話了。

律劍就只能在秦國欺負欺負自己人了……

念應白哈哈大笑，“此法若成，遺玉當記頭功！”

然后他又一頓，“這件事還是不要宣揚的好，等秦人來了，我們給他們一個大大的驚喜……”

這一刻，堂堂的東序掌議，竟然頑皮的像個孩子……

……

……

PS：今天滿課，所以更新有些晚了，還請各位見諒！

（其實趕得真的很辛苦……）