特黎的迅速發(fā)展，一個從原始社會直接進(jìn)入初級共產(chǎn)主義社會的國家，必然會有許多問題要解決，為了了解最基層人民的意愿，梁偉不顧飛鳥和風(fēng)影等人的強(qiáng)烈反對，喬裝改扮，在虎子和烈火的暗中護(hù)衛(wèi)下，以一個基層族人的身份深入到各城市和聚居營地，開始巡查在發(fā)展中存在的問題并尋找解決的辦法，于是在這次暗中的巡視中發(fā)生了許多有趣的事情。
梁偉首先來到了黃金之城，他深入到廣大的族人中，了解他們的生活，并通過交談，了解他們對上層管理者的看法，以及他們對現(xiàn)在生活還有什么更多的希望和要求。
這天，他遇到了一個剛放學(xué)的初中學(xué)生，他向這個孩子問路，孩子很熱情的告訴他，并帶著他一起去那里。于是2個人開始閑聊，虎子和烈火，則跟著梁偉的不遠(yuǎn)處，暗中保護(hù)，其實(shí)風(fēng)影也安排了許多內(nèi)衛(wèi)在暗中保護(hù)著這位神使。
梁偉隨意地詢問小孩的學(xué)習(xí)情況，沒想到招來了一頓抱怨，小孩子告訴他現(xiàn)在的功課很緊，課程也很多，有些他喜歡學(xué)習(xí)有些他覺得沒什么用處。這讓梁偉很感到奇怪，畢竟教育課程是自己按照后世的西式教育設(shè)定的。
這個孩子長大后想當(dāng)一名歷史學(xué)家，他只對歷史很感興趣但對物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)都不太愿意學(xué)習(xí)。但現(xiàn)在的學(xué)校則要求他必須學(xué)習(xí)這些課程，這讓他很無奈，于是關(guān)于數(shù)理化的成績十分差，經(jīng)常被自己的父母教育。梁偉知道教育有個很大的問題，誰也不知道自己將來會從事什么專業(yè)的研究或工作，所以后世的教育都是應(yīng)試教育，一個學(xué)生花費(fèi)了16年的時間，大學(xué)畢業(yè)后卻從事著與自己專業(yè)完全不相關(guān)的工作，而現(xiàn)在這個時期的很多后世聞名的科學(xué)家都是自學(xué)成才或在某個方面和領(lǐng)域的的專才，他們大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而是在工作中不斷地摸索，然后根據(jù)自己的愛好和興趣創(chuàng)造出偉大的成就。特黎社會屬于工作分配制，教育是必須接受的基本準(zhǔn)則之一，其學(xué)習(xí)成績并不占很大比重，很多工作是根據(jù)族人自己的擅長和意愿來安排的，只有一些公共性質(zhì)的工作是硬性分配的，如開墾、開礦、修路、建筑等。這里面還有大量的白人俘虜和違法犯罪人員從事這種工作。
當(dāng)即他向這個孩子征求意見，這個孩子也十分孩子氣，他說他希望能按照自己的意愿選擇學(xué)習(xí)課程。梁偉點(diǎn)點(diǎn)頭但沒有做出什么保證。當(dāng)?shù)竭_(dá)梁偉所說的地方后，二人愉快地分手了，于是梁偉制定了一項(xiàng)教育改革，改變原來的小課教育模式，從初中開始設(shè)立大課堂模式，學(xué)生可以按照自己的意愿學(xué)習(xí)自己愿意學(xué)習(xí)的課程，但要求其自愿選擇學(xué)習(xí)的課程成績必須達(dá)到優(yōu)良。考試采取開卷的方式，學(xué)生可以查找工具書來尋找答案，但要求出題者也就是教師必須要在出題的時候，跳出書本的限制，但又能從書本的知識中找到對應(yīng)的答案，這對教師的素質(zhì)要求提高了，需要教師不能再照本宣科，而要有創(chuàng)造力和想象力，并要與當(dāng)時的科技和社會發(fā)展相結(jié)合。但因?yàn)樾W(xué)所學(xué)的東西都是必須要掌握的的東西，所以小學(xué)仍按照原來的模式進(jìn)行教育。
在黃金之城出來后，梁偉來到了碧海之城，在這里梁偉接觸到了一些新兵，他們即將走上戰(zhàn)場，成為真正的戰(zhàn)士，這些新兵不知道自己上戰(zhàn)場了會怎么辦。于是梁偉不得不告訴他們一些在戰(zhàn)場上生存的竅門，在這個情況的促動下。梁偉要求軍事訓(xùn)練時，不僅要教授他們作戰(zhàn)的本領(lǐng)，還要求上過戰(zhàn)場的老兵或教官，向他們灌輸在戰(zhàn)場上避免傷亡的竅門和辦法，比如新兵剛上戰(zhàn)場會十分緊張，致使自己的動作毫無章法，這就要告訴他們?nèi)绾慰朔麄兊那榫w，并采用何種策略來應(yīng)對等等。最后特黎老兵們總結(jié)出了一些戰(zhàn)場生存的辦法，編成了順口溜讓這些新兵背誦，并在訓(xùn)練中增加實(shí)彈訓(xùn)練的科目，使其盡快適應(yīng)戰(zhàn)場的環(huán)境，從而提高他們的戰(zhàn)場生存能力。
隨后在暗河之城，梁偉走訪一些犧牲和受傷士兵的家中，已檢查內(nèi)部管理的執(zhí)行情況，發(fā)現(xiàn)了一些問題，但都在梁偉可容忍的范圍之內(nèi)，但為了防微杜漸，梁偉命令加強(qiáng)了檢查監(jiān)督團(tuán)隊(duì)的暗中監(jiān)察力度和檢查頻率，對一些公然違犯的，則進(jìn)行嚴(yán)肅地處理。
在高山之城，梁偉與這里的畜牧工作人員交談，經(jīng)過了解，梁偉發(fā)現(xiàn)獸醫(yī)的力量十分薄弱，于是開始建立獸醫(yī)體系，以減少畜牧的損失。
在安康之城，梁偉與鹽業(yè)工人交談，了解到目前特黎社會的烹飪材料過于貧乏，只有胡椒、鹽、辣椒、花等幾個于是梁偉通過與歐洲普魯士的貿(mào)易來改變這一情況，把花椒、大料、桂皮、肉蔻等烹飪材料引進(jìn)到特黎社會的生活中。并在內(nèi)部設(shè)立了農(nóng)業(yè)輔助材料種植基地以滿足人們的生活需要。在與采礦工人交談后，了解到他們的工作十分辛苦，梁偉下令科技研發(fā)部門加快采礦工藝的研究和改進(jìn)，生產(chǎn)能提高產(chǎn)量的各種先進(jìn)工具，并要求采礦工人把需要的各種工具上報，以便研發(fā)部門有針對性的進(jìn)行研發(fā)制造。
在日出之城梁偉與高層管理者們商談，如何調(diào)動廣大族人的積極性，讓他們參與到部族基礎(chǔ)事務(wù)的監(jiān)督工作中來，并要求高層管理者提高工作效率和服務(wù)熱情，為族人造福。在與宣傳人員的交談中，要求他們加強(qiáng)對人民高尚情操的引導(dǎo)，遏制那些不好苗頭的發(fā)展，讓我為人人，人人為我的思想理念深入人心。
在鋼鐵之城梁偉與科研人員和專家們交談，商討如何能把自己的研究成果迅速地進(jìn)入生產(chǎn)、生活和軍事等各個領(lǐng)域，進(jìn)一步提高廣大基層人民的生活水平和生產(chǎn)能力。并要求他們要善于發(fā)現(xiàn)人民生活中的難點(diǎn)，盡量用機(jī)械代替人工，降低廣大工作人員的勞動強(qiáng)度。梁偉向他們灌輸科研必須為生產(chǎn)和生活服務(wù)，生活和生產(chǎn)是科研工作的基本出發(fā)點(diǎn)的原則。
在大河谷，梁偉與預(yù)備役士兵和警察部隊(duì)交談，希望他們做好人民的衛(wèi)士，打擊犯罪，保衛(wèi)人民的財(cái)產(chǎn)和生命安全，并要求他們發(fā)揮一方有難，八方支援的精神，幫助其駐守地區(qū)的人民解決生活中的困難，并要在大的自然災(zāi)害中發(fā)揮重要作用。
在巨浪之城，他與居民們閑聊，要注意保護(hù)環(huán)境，不要污染水源，不要隨便砍伐森林，美麗的家園是大家的共同愿望。
在海之城，梁偉與漁民會談后，要求造船廠在力所能及的情況下，幫助漁民制造大型漁船，提高他們對抗海上風(fēng)浪的能力，并要求各沿海、河、湖的內(nèi)部管理高層，要保障在漁業(yè)作業(yè)中的安全工作。
在火之城，梁偉要求各城市和聚居營地，建立高危工種的后續(xù)應(yīng)對措施，將在礦難和自然災(zāi)害中遇難的工人與烈士一樣，其家人將擁有可靠生活的保障。在與醫(yī)療工作人員交談后，梁偉加強(qiáng)醫(yī)療體系建設(shè)，擴(kuò)建藥廠和醫(yī)療機(jī)構(gòu)。再與教師們交談，希望他們努力提高業(yè)務(wù)水平，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，讓他們保持創(chuàng)造力和想象力，讓他們?nèi)谌肷鐣私馍鐣瑥亩x擇適合他們自己的發(fā)展道路。
在回來的路上，梁偉與筑路工人親切的交談，向他們說明交通的重要性，沒有他們的辛苦工作就沒有特黎各部落和營地充足及時的物質(zhì)供應(yīng)，并鼓勵那些待罪之人，要好好努力工作，爭取盡快回到人民之中，對于有突出表現(xiàn)的人，可以根據(jù)其貢獻(xiàn)，減免刑罰。只要完成改造，他們還是可以享受特黎普通族人的待遇，國家也會給他安排工作。
經(jīng)過半年多的四處明察暗訪，梁偉不斷地改進(jìn)著特黎內(nèi)部不足的地方。并在回到鋼鐵之都后，下來全國各城市和各聚居營地的內(nèi)部管理部門，要深入基層，確實(shí)了解基層人民的生活困難，并制定有效的措施予以解決。
通過這一系列的做法，梁偉的神使形象更加高大，使特黎族人內(nèi)部的凝聚力得到了大大的加強(qiáng)，到處都是稱頌梁偉以及各內(nèi)部管理高層的聲音，廣大特黎族人因?yàn)閾碛羞@樣高效和為民切實(shí)服務(wù)的管理者而慶幸，這也造成了許多周邊的印第安各部落族人大量地進(jìn)入特黎社會，更多的白人也開始接受梁偉的理念加入到了特黎社會中來，一起建設(shè)特黎美好的明天。
更有甚者，美國南部大莊園中的奴隸開始向特黎逃往，他們不怕犧牲，只為了向特黎那理想的國度進(jìn)發(fā)，在這種強(qiáng)大的人心所向下，美國南部的許多大莊園主們，對特黎恨之入骨，但由于特黎過于強(qiáng)大，使他們只得壓下怒火，只是加強(qiáng)了對各自奴隸的控制。
對于這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。梁偉自然十分高興，命令宣傳部門大肆在周邊各個地區(qū)宣傳特黎社會的優(yōu)越性，頓時墨西哥、中美洲各國、美國、加拿大等國的底層貧民紛紛越過國境，進(jìn)入特黎社會，這一做法使得特黎的人口迅速增加，到1836年1月1日，特黎的人口達(dá)到了1200萬。
這一狀況的出現(xiàn)，更堅(jiān)定了梁偉建設(shè)共產(chǎn)主義社會的決心，梁偉借助神使的身份，開始引導(dǎo)特黎人民追求高尚的情操和奉獻(xiàn)精神，他把在日常工作和生活中涌現(xiàn)出的一些民間英雄，通過先鋒日報進(jìn)行宣傳表彰，如，某個工人自己創(chuàng)造了一項(xiàng)新技術(shù)，極高地提高了生產(chǎn)力，受到了什么表彰，再如某個家庭主婦照顧了多名孤苦的老人的日常生活等等，并號召全體族人以這些人為榜樣，向他們學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)精神。梁偉則親自主持儀式，對這些做出平凡貢獻(xiàn)的人進(jìn)行賜福和獎賞，這一做法極大地促進(jìn)了各民族之間的和睦相處，一種良好的社會氛圍漸漸形成。對于那些敢于觸犯基本準(zhǔn)則的人，梁偉則毫不留情地處罰了他們，繁重的勞役甚至剝奪他們的生命。在這種強(qiáng)烈的反差下，人們都追求著高尚偉大。
經(jīng)過梁偉的引導(dǎo)和宣傳地推動，特黎顯現(xiàn)出了巨大的動力和活力，促進(jìn)了特黎社會的進(jìn)一步迅速發(fā)展。在特黎內(nèi)部到處都是忙碌的身影，大家發(fā)揮出了極大的工作熱情，使特黎的建設(shè)腳步加快了許多，人民對于上層的認(rèn)同，也使上層的管理者明白了一個道理，物質(zhì)不代表一切，廣廈千間，夜眠七尺，即使你天天錦衣玉食，醉生夢死，你這一生得到了什么，又為他人做了些什么，人生的價值不在于你創(chuàng)造了多少財(cái)富，而在于得到廣大人民的認(rèn)同。這也是后世許多大富豪們?yōu)槭裁窗炎约旱呢?cái)富全部捐獻(xiàn)出去的主要原因。在一個生活差異不大的社會更是如此，人民創(chuàng)造出巨大的財(cái)富，不是為了自己能得到這些財(cái)富，而是為了體現(xiàn)自己存在的社會價值。
梁偉把獲得的黃金和白銀都與那歐洲強(qiáng)國交換成了特黎所需各種物資和設(shè)備，現(xiàn)在在梁偉的眼中，這些東西在特黎除了裝飾作用真的沒什么用處，更何況是紙幣那種一文不值的東西。那不過是一種依靠國家強(qiáng)制力，商品社會的產(chǎn)物，在沒有商業(yè)的特黎社會內(nèi)部，不會存在只值1塊錢的東西到了人們手中卻變成了10塊錢的東西。
特黎社會不需要貨幣，只需要對外結(jié)算的黃金和白銀，或者物質(zhì)交換。
這次的暗中考察，讓梁偉收獲頗豐，也迅速地促進(jìn)了特黎社會內(nèi)部管理的加強(qiáng)和社會的發(fā)展。為特黎今后的發(fā)展打下了良好的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。