叔孫通很識時務的，提出諫言，說是要制定朝會禮儀，使君臣之間有規可循，劉邦便決定采納。

其實以往劉邦最討厭儒生，他自個文化不高，就特別不喜歡人賣弄文采，甚至對那些文人，有輕視慢待的行為。

但有些時候，有些事情，還必須得文人來做的。

當時酈食其就是個例子，酈食其，陳留高陽（現在的河南杞縣西南）人，雖然貧窮落魄，但志向很高。

當年劉邦帶兵在陳留經過，酈食其為了自己的政治抱負來拜見他，劉邦正跟兩個美少女，談人生談理想，正琢磨著怎么誘拐未成年少女。

便聽手下匯報說道：“有人求見！”

劉邦便隨口問道：“什么人??？不識相！”

屬下人接著說道：“戴著高帽子，穿著很古怪，不過看起來，倒是讀過書的！”

劉邦牽著倆美少女的小手，滑膩膩的，一邊摸著，一邊應付說道：“告訴那個狗屁讀書的，就說老子我忙著，那么多國家大事，沒空聽他啰嗦！”

屬下便按照原話回復，氣得酈食其跺腳，六十幾歲的人啦，還那么大暴脾氣，瞪著眼睛說道：“老子不光是讀書的，還是個大大的酒徒！”

那屬下蠻為難的，蹭蹭跑回去，轉達給劉邦。

豈料，劉邦聽著舒服，酒徒啊，臟話啊，聽著親切，便召見酈食其。

劉邦大刺刺的坐著，雙腿分開，翹著二郎腿，很不雅觀。

這副死相，是他的招牌動作，讓人看著很不爽，總覺得這小子欠收拾。

酈食其那個氣啊，干脆只是隨便施禮，也不跪拜，很直接的說道：“足下欲助秦攻諸乎？且欲率諸侯破秦也？”

意思是說，您是想幫著秦軍攻諸侯呢？還是率領諸侯破秦軍？

劉邦立刻火冒三丈，張嘴便罵道：“白癡！天下百姓受秦迫害那么久，我怎么能幫著秦軍攻諸侯呢？”

酈食其冷哼說道：“如果您真的是聚義師而誅無道，就應該尊老愛幼，對待俺老人家，咋能這么沒禮貌？”

劉邦想想，那么多人看著，還有小美女，在身邊偷笑，便正經坐好，干咳說道：“你們都退下吧！”

接著便邀請酈食上座，酈食其因言六國縱橫，劉邦聽得很高興，就賜酈生酒食。

酈食其侃侃而談，嘴皮子功夫強悍，大聲說道：“足下糾集烏合之眾，網羅散兵游勇，萬余人的隊伍，也想對抗強秦？就是肉包子打狗，有去無回的嘛！你應該先取陳留。這地方不錯，交通樞紐，四通八達，而且很富庶，有天下糧倉之稱。我跟陳留的縣令是老朋友，如果您信得過，我可以做您的使者，去說降陳留令?！?/p>

劉邦想想吧，不費力氣就能拿下陳留，自然是更好，便答應啦，果然不戰而取陳留。

酈食其被封為廣野君。

而叔孫通從秦二世胡亥，那逃跑以后，就跑回了老家魯國。

但是不久啊，魯為項梁所占領，他就投靠了項梁。

項梁死后改從楚懷王，懷王被項羽徙湖南時，他見跟隨義帝沒什么出路，就直接跟隨項羽麾下。

這個叔孫通，真是有本事，幾番易主，換主子比換衣服還快，要不怎么說，聰明，懂得審時度勢？

劉邦攻入彭城后，他便改換門庭，再投靠劉邦。

為了投其所好，他身為儒生，居然不穿儒服，不戴儒冠，生怕被劉邦嫌棄。

他天天穿著一身楚制短衣，劉邦以其能變通，不像其他儒生一樣裝模做樣，就特別喜歡他。

這叔孫通有百十個弟子，追隨他一起投了漢王，帶著這么一支儒生隊伍，過得是風生水起。

有人說，他向劉邦推薦的，都是些盜賊，壯士，從來沒推薦自己的弟子當官。

他便笑嘻嘻的說道：“什么叫做時機，懂嗎？現在還不是時候，打天下的時候，要的可不是文弱書生！耐著性子等吧，機會就快到啦！”

由此可見，這個叔孫通是個多牛的人物。

平時劉邦喜歡聽什么，他就說什么，現在自然建言制定朝儀，自然不是沒準備的。

他每日琢磨劉邦，想著什么，需要什么，現在提出的這個建議，果然讓劉邦龍心大悅。

便將這事交給他去辦，叔孫通去魯國，在那里找了三十個宿儒，集體研究出一套禮儀。

他們用綿繩和稻草排列君臣位次，在郊外演習朝覲的儀式，劉邦也讓君臣們跟著去練習。

這時候的分封，已經完全搞定，呂后的兩個哥哥——呂澤、呂釋之也得到分封，呂澤封周呂侯，呂釋之封建成侯。

呂雉很明白，這個時候的功臣，自然少不得自己家人，否則這日后她依靠誰啊？

高帝七年十月初一，是大年頭一天——這里必須說明，西漢時期的歷法，是以十月為歲首的。

不像我們現在正月初一才是大年頭一天。

為什么以十月為歲首呢？中國三王時期，就對歲首有過不同的規定，夏時以正月為歲首，殷時以十二月為歲首，周時以十一月為歲首。

叔孫通草創禮儀制度，一個重要的內容就是秉承戰國末期以來“五德終始”的說法，確定一年的歲首。

什么叫“五德終始”呢？這個說法是齊人鄒衍創造的。

他寫過一篇文章叫《主運》，說做天子的一定要得到五行中的一德，于是上天顯示其符應，他就穩穩當當地坐定了龍椅。

如果他的德衰了，另外的人有在五行中得到另一德的，而且這一德足以勝過那一德的，就取而代之。

這樣按照五行的次序運轉下去，就是歷史上的“改朝換代”。

鄒衍發明的這一套“五德終始說”，很得當時的推崇，有很多追隨者。

他們認為黃帝得“土德”，天就顯示了黃龍地螾，螾是什么東西？就是大蚯蚓。

所以他的顏色尚黃，他的制度尚土。

后來呢，土德就衰敗了，木戰勝了他，在五行中木克土。

所以禹據木德而興，他建立了木德的制度，改用青色的衣服。

再以后湯以金德而克夏木，文王以火德而克商金，也都有他們表德的符應和制度服色。

鄒衍和他的追隨者們排好了這個順序，定出了五德的法典。

到了秦始皇得了天下，按照這個順序，他是應居于克周火的水德的，但卻一直不見上天的什么符應。

因此有人對他說，其實這個符應在五百年前已經出現了，從前秦文公去打獵，捕獲過一條黑龍，那就是符應了。

秦始皇很高興，就以鄒衍們制定的法典搞了一套“水德”的制度。這套制度以十月為歲首，衣服和旗子都用黑色，稱黃河為“德水”。

所以這次叔孫通制定朝儀，當然也要按這一套行事。

PS：戰國末期以來隨著“五德終始”之說的流行，與五行相對應的五帝諸神，也成為帝王祭禮的上帝神。五德是什么？就是五行：金、木、水、火、土。按照陰陽五行說推論，南方為火、為陽，神是祝融，顏色赤；北方是水，屬陰，神是玄冥，顏色黑；西方屬金，神是少皞（或作少昊），顏色為白；東方為木，神是太昊，顏色為青；中央屬土，神為黃帝，顏色為黃。其與五行相對應鳥獸是：南方為朱雀，北方為玄武，西方為白虎，東方為青龍。與五行相對應的還有五帝，即黃、青、白、赤、黑。秦始皇只祠“黃、青、白、赤”四個上帝，惟獨沒有建黑帝祠。為什么呢，因為秦始皇以“黑帝”自命，崇奉的是“水德”。