柳如云拿出了一張紙，看了看，說：“今天安排到四點半，五點半就去賓館就餐。晚上七點半還安排了玉老師你的講座，講座時間長短由你決定，講座結(jié)束之后，就是自由活動時間。玉玲瓏聽完點了點頭，飄雪今天特別開心，拉著玉玲瓏和柳如云，擺出各種各樣的姿勢，在岳麓書院的大門前合影。玉玲瓏也招呼周圍的人都過來一起合影。三十分鐘很快就過去了，林夢嬌拿著擴音器呼喚著大家，沿著旅游路線，來到了二門。穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸著“名山壇席”匾。
這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的七十二峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣；“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重。兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪這岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。“看來要成為儒學大家，還是要有好的地方來修身養(yǎng)性，這樣才能感悟天地，體悟儒家學問的精髓。”玉玲瓏欣賞著眼前的一切不無感慨地說著。
穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們的居舍，相當于我們現(xiàn)在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩等人均住在這里。林夢嬌介紹著教學齋和半學齋，原來這就是他們的學生宿舍了。參加活動的人們都駐足觀看著，多少名人大家都是在這里三更燈火五更雞，寒窗苦讀，才有了以后的輝煌成就。到了這里，這次的活動似乎已經(jīng)不是一次養(yǎng)生健身活動了，就像一次中華傳統(tǒng)文化的溫習，特別是儒家文化在湖南的發(fā)展史的回顧。
“好，請大家隨我來，現(xiàn)在請大家都站好，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了岳麓書院的講堂了，請大家保持安靜，聽我仔細的講解。”講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。林夢嬌用手指著講堂上懸掛著的第一塊匾。“實事求是”源于《漢書河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前后，正是我國教育制度發(fā)生重大變革的關鍵時期。
各種學術層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響。在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為思想的精髓。作為中國第二代領導核心的鄧小平，更是“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現(xiàn)代化建設的方針原則。請大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。
這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦。教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么說到這里可能會有朋友提出一個問題了，“理學是什么呢？”理學是儒家學說發(fā)展演變到了宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學發(fā)揚光大，在洛陽設壇講學，一時門庭若市。
當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪紛飛。兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足印。當楊時學成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標志。說道這里，林夢嬌停頓了一下，讓大家仔細觀看頭頂上的匾額，希望大家能從這里領悟一二。稍事休息了一會，林夢嬌指著第三塊匾“道南正脈”。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學”等多種學派。
所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。皇帝所賜匾，意在勉勵學子宏揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的最高境界。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂。這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子，是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。
古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐。以表示對老師的尊重，同時也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下，聽老師講課的。這就不由得使我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂，就使我們有了更親切的感覺。在講堂里，存有不少的對聯(lián)，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰。上聯(lián)是：是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會。
下聯(lián)是：君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧！得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了。榮辱得失便可以置之度外了；君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握。圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。”
說到此，林夢嬌掃視了大家一眼繼續(xù)說到：“好了，今天的講解參觀就到此結(jié)束了。請大家自由活動，四點半在岳麓書院前門集合，明天我們繼續(xù)參觀御書樓和文廟祠堂，我還在這里等候大家，如果有什么需要請盡管找我。”林夢嬌如釋重負一般，放下了擴音器的耳麥，找了一個不是很顯眼的地方坐了下來。倒是她的那身裝束在這么多的人群中顯得格外的醒目，所以說找到她并不是很難，不時有人過來咨詢著她。玉玲瓏站在講堂的一側(cè)，看著懸掛在中間的那塊“學達性天”的匾額。
腦海里回想著林夢嬌的講解，似乎有所感悟，忽然開朗，對于晚上的講座，腦子里也有了一個大概的輪廓。人們在岳麓書院的講堂里參觀瀏覽著。因為事先孫玉成在宣布活動開始時，就交代了，晚上有玉玲瓏的講座，在參觀期間不要打攪玉玲瓏。等所有的參觀結(jié)束以后，會專門安排時間和玉玲瓏老師進行面對面的交流。直到現(xiàn)在，也沒有人過來打撓玉玲瓏，玉玲瓏也難得清閑下來，繼續(xù)和飄雪，柳如云一起參觀著講堂。