天地始初開，萬(wàn)物自新現(xiàn)。
浮沉三界笑，問(wèn)道塵世間。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一菩提，春來(lái)花自開，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
每個(gè)扣人心弦的故事似乎都是在命運(yùn)安排中一一發(fā)生，又好像全是自己親自選擇的結(jié)果。或者，這就是命運(yùn)的規(guī)律——道。自然萬(wàn)物的存在、發(fā)展都是有其相應(yīng)規(guī)律的，誰(shuí)也不能例外、不能回避。
人、仙、神、佛或者其余的“智慧能量體”都只是歷史長(zhǎng)河中的一粒泥沙，在悲、喜、困、苦的命運(yùn)激流沖刷中失去后天形成的各種本性棱角，逐漸認(rèn)識(shí)生命的真實(shí)含義。這就是命運(yùn)，就是規(guī)律的無(wú)常，就像錯(cuò)綜復(fù)雜的因緣一樣，充滿魅力與可笑的交接。但并不是每一個(gè)人活到生命的盡頭都能完全認(rèn)識(shí)生命，認(rèn)識(shí)“道”。平凡之人的生命中也有靈光乍現(xiàn)之時(shí)，但只是能夠發(fā)現(xiàn)部分的真理。
所謂的“智慧能量體”，不僅包括自然人、仙、神、佛，還包括妖、鬼，但并不涉及自然萬(wàn)物中其余有簡(jiǎn)單思考的能量體，例如地球上存在的能量體——?jiǎng)游铩?/p>
最終，大徹大悟的“智慧能量體”還是要回到其來(lái)時(shí)的地方。這是一個(gè)過(guò)程，是必經(jīng)的生命發(fā)展階段。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道時(shí)曾為人生分的階段：青年時(shí)，精力旺盛，應(yīng)對(duì)生命的本質(zhì)有所探求；中年時(shí)，思慮成熟，應(yīng)對(duì)發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)有所思考；老年時(shí)，綜合萬(wàn)物之規(guī)律，應(yīng)有所感悟。從生命的發(fā)展歷程來(lái)講，這種劃分是非常有道理的，因?yàn)榫退隳銓W(xué)識(shí)再高，如果沒(méi)有時(shí)序閱歷的沉淀，你也如白紙一張，只是書的另一層表達(dá)。
“智慧能量體”時(shí)常把自己當(dāng)作一個(gè)探索者去思考自然，試圖探究生命的真諦。其實(shí)，每一個(gè)“智慧能量體”都想弄明白自己來(lái)自何處、去向何方、為什么而活？但并不是每一個(gè)“智慧能量體”都能堅(jiān)持追尋生命，探索規(guī)律。
漸漸地，“智慧能量體”會(huì)發(fā)現(xiàn)，平凡的不是自己，而是生活。這不僅是大多數(shù)個(gè)體對(duì)于生命歷程的見解，更是普通“智慧能量體”生活的本來(lái)面目。
隨著時(shí)間的推移，大多數(shù)“智慧能量體”總是由于平凡生活的平淡無(wú)奇而逐漸沒(méi)入平凡。又有多少“智慧能量體”試圖去抗?fàn)幤椒采钸@個(gè)現(xiàn)實(shí)的魔鬼呢？活出真彩，即為生，丟失自我，即為死，有些人只為生活而生活，卻在生活中麻木，不想探究何謂“道”。
命運(yùn)之枷鎖無(wú)情地將每個(gè)“智慧能量體”拉向其設(shè)想的極端，想讓平凡的“智慧能量體”在軌跡中慢慢成長(zhǎng)，其多么不希望“智慧能量體”去打破枷鎖啊！那生活既有的樂(lè)趣僅是凡人自我解嘲的工具，也許“智慧能量體”本來(lái)就掙脫不了命運(yùn)，“智慧能量體”本來(lái)就是命運(yùn)的奴隸。
古往今來(lái)，“智慧能量體”的命運(yùn)軌跡又有幾個(gè)是按自己的最初設(shè)想而奮斗、生活的呢？這不是故事的開端，而是現(xiàn)實(shí)的生活，聊以慰藉的是自然宇宙還有那么一些追逐命運(yùn)、探尋生命本質(zhì)“道”的“智慧能量體”。
宇是自然萬(wàn)物存在之時(shí)間，宙是自然萬(wàn)物存在之空間，無(wú)極宇宙則是時(shí)間與空間在不同平面的重疊相加，也是由無(wú)數(shù)有限的個(gè)體平面宇宙構(gòu)成的整體大平面宇宙。
鴻蒙混元。無(wú)極宇宙內(nèi)部的眾多巨型能量體之間由于能量聚合太多，內(nèi)部的能量劇烈運(yùn)動(dòng)，并不斷和外部能量再結(jié)合，當(dāng)能量積聚到上限，巨型能量體就會(huì)發(fā)生能量極速分離的大爆炸。仙、神，佛界就是巨型能量體爆炸后在不同個(gè)體平面宇宙生成的大型宇宙能量零點(diǎn)場(chǎng)（零點(diǎn)場(chǎng)是指在宇宙真空之中汲取最能影響事物和物質(zhì)生存、興盛和滅亡的原始能量，這些能量不停地來(lái)回傳遞，產(chǎn)生一個(gè)異常巨大的能量場(chǎng)，從而形成一個(gè)能量的供應(yīng)基地）。這些能量零點(diǎn)場(chǎng)是最初級(jí)的形而上三界。它們分別屬于整體大平面宇宙的欲界、色界以及無(wú)色界，但只是其中的一部分能量場(chǎng)。仙、神、佛界既是無(wú)極宇宙中分散的能量流體之間相互結(jié)合而形成的大型宇宙能量零點(diǎn)場(chǎng)，又是個(gè)體平面宇宙之單一時(shí)空聚焦。換句話講，三界中分別只有一個(gè)時(shí)間、存在于一個(gè)空間。
仙界是低于神界的“游思”級(jí)宇宙能量零點(diǎn)場(chǎng)，能維持和補(bǔ)充低級(jí)能量精元的能量；神界是“意念”級(jí)的能量零點(diǎn)場(chǎng)；佛界是二者的結(jié)合，即為“空靈”，神、佛界二者對(duì)外界能量綜合能力更強(qiáng)，更是能維持和補(bǔ)充高級(jí)能量精元的宇宙能量零點(diǎn)場(chǎng)。對(duì)于同一個(gè)體平面宇宙而言，仙界是處于整體大平面宇宙的欲界中的較高層次。但欲界卻是整體大平面宇宙三大分界中處于能量產(chǎn)生度、綜合度最低層級(jí)的；神界是整體大平面宇宙的色界，是個(gè)體平面宇宙中能量產(chǎn)生度、綜合度都較高的；佛界是整體大平面宇宙的無(wú)色界，也是個(gè)體平面宇宙能量產(chǎn)生度、綜合度最高的。三界在個(gè)體平面宇宙中都是無(wú)固形、無(wú)單己、無(wú)常欲的。由于最初的能量碰撞，一些能量聚結(jié)形成星球、星系，而其中數(shù)量較少、能量較大的大型能量流體結(jié)合成三界、能量精元，故而最初的三界宇宙能量零點(diǎn)場(chǎng)、能量精元的數(shù)量極為稀少。
注：能量精元是指能夠自主聚集能量、使用能量的“智慧能量體”，最主要的就是仙、神、佛。