風煙雨雪陰晴晚，更何須，春風千樹。

深夜，小帳篷里，大家都沒有睡著，凍得瑟瑟發(fā)抖。感受到沁骨的寒冷，高帝有一些著涼，感覺到臉上火一樣的滾燙，還伴隨著劇烈的咳嗽。聽到高帝不斷咳嗽，眾人立刻來到高帝的帳篷外，戎禹用手背量了一下他的體溫，感覺異常滾燙。看來高帝是受了風寒，正在發(fā)高燒。如果不及時醫(yī)治，恐怕性命不保啊！

恰在此時，小童出現(xiàn)在了水簾口，手里提著一盞桐油燈，大叫道：“師父已歸，讓你們進去見他?！?/p>

戎禹與見山共同扶起高帝，向洞內走去。一進入山洞，一股暖流迎面而來，掃去身上的所有寒氣。此山洞應是冬暖夏涼之處，是修道之人理想的住所。越往山洞里面走，高低不平，小路蔓延，路邊盡是奇形怪狀的鐘乳石，在火把的照耀下，顯得通透美麗。山洞之中并非只有一條道路，而是像一個地下迷宮一般，若是沒有小童的指引，誰也不能安然找到出路。

不知道走過了多少高低不平的道路，眾人來到了山洞中一處地勢開闊的地方。小童讓高帝、戎禹、見山繼續(xù)跟著自己，其余人則留在此處休息。又走了一程后，終于看見了一個巨石平臺上方的木屋。巨石很高，只有一條蚯蚓小路蜿蜒于巨石四周，像一條腰帶環(huán)繞巨石，直到頂部。整個巨石的形狀就像是一個巨型的蘑菇，巨石上面較為寬闊，中間較細，唯一不同之處就在于底座也很大，穩(wěn)穩(wěn)地承擔著巨石上面的重量。

此時，高帝感覺渾身無力，虛弱不堪，仍然由隨行兩人攙扶著向巨石頂部走去。來到木屋前，一個胡須花白、鶴發(fā)童顏的老人坐在屋前，依舊是一身灰色的布袍，其余沒有任何修飾。

老人自我介紹道：“我就是你們要尋找的道人——三清真人，并不是什么得道高人。來，把他扶到我的身邊?！?/p>

戎禹、見山攙扶著高帝來到三清真人的身邊，三清真人讓高帝坐下。靜靜地為高帝號過脈后，三清真人在小童耳邊耳語幾句，小童就立馬進入木屋去了。

三清真人對三人道：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陽劑剛勝，積若燎原，為消狂、癰疽之屬，則天癸竭而榮涸。陰劑柔勝，積若凝水，為洞泄、寒中之病，則真火微而衛(wèi)散。故大寒、大熱之藥，當從權用之，氣平而止。有所偏助，令人臟氣不平，夭之由也?！?/p>

面容緋紅，感覺寒冷的高帝迷迷糊糊地說：“果然是神人也！聽您言，雖然不能全部明白所講之意，但我知道您對治病也有高深的研究??！”

“夫治病者，當知標本。以身論之，外為標，內為本；陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本；臟腑在內為本，十二經(jīng)絡在外為標。而臟腑、陰陽、氣血、經(jīng)絡又各有標本焉。以病論之，先受為本，后傳為標。故百病必先治其本，后治其標。否則邪氣滋甚，其病益蓄。我們先探討到這里吧！”

正說話間，三清真人看見小童手里端來了一碗藥，停止了言語。高帝喝過藥后，靜坐在原地。三清真人走了過去，坐在高帝的背后，聚結洞內的能量，準備為高帝運功，加速體內的藥物產生作用。果然，很快，高帝額頭之上汗珠密布，面色開始正常，背后運功的三清真人也停止了向他體內傳輸能量。頓感神清氣爽的高帝連忙感謝道：“非常感謝三清真人相救！不知道您有什么需要我為您做的呢？”

“沒有，我生活在這溶洞之中，享受著自然的無窮樂趣。沒有什么好追求的身為之物，倒是你，以后不要再急功近利了，要以平常心對待世間萬物。”

“三清真人，我有一個不情之請，還望您能夠答應。”

“高帝，我知道你想說什么，還是不要說出來了吧！正如太乙真人所言，我是不會出山的，僅僅為了一些世俗的目的。還有，我只是一個修道者，研究著天下的醫(yī)道。閑來無事之時，我還要采集一些草藥，煉制丹藥，以利養(yǎng)生之效。說句老實話，對于治軍、爭霸天下的事，我是一竅不通。如果真要尋找這樣的高人的話，你們還不如請?zhí)艺嫒嘶厝?。他對天下大勢有自己獨到的見解，是一位飽讀群書的真隱士。而我嘛？真的只能講一些治病之道?！?/p>

見三清真人如此直接地道明心意，高帝也不好再說下去，只是感到許多惋惜。也許，真如三清真人所言，他只懂得醫(yī)道，并不了解天下縱橫之術。

無妨，既來之，學習一些醫(yī)道也好，高帝忙問：“四時既定，如何調理身體？”

“高帝果然還是有見識的，懂得養(yǎng)生，不急于問藥。用通俗之言講，養(yǎng)生之道概括了醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養(yǎng)生理論。探究生命的奧秘，主要是通過指導養(yǎng)生之術實現(xiàn)生命的延長，必須合乎四時。我先談談養(yǎng)生之道的主要內容，總結不外以下四點：第一，順其自然。強調在養(yǎng)生過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調性。正如上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。第二，形神兼養(yǎng)。在養(yǎng)生過程中，既要注意形體的養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂‘形神兼養(yǎng)’‘守神全形’和‘保形全神’。第三，動靜結合。動中有靜，靜則生陰，動靜相互作用，才能實現(xiàn)動中取靜、靜中有動，實現(xiàn)不妄作勞。第四，審因施養(yǎng)。養(yǎng)生不拘于一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥多種途徑、多種方法進行養(yǎng)生活動。主要是因人、因地、因時之不同而用不同的養(yǎng)生之法。以上所有就是我要告訴你的養(yǎng)生之道概括?！?/p>

“養(yǎng)生之道真是博大精深??！請問能不能具體告訴我該如何做，從哪些方面出發(fā)、行動呢？”

“你所問的就是養(yǎng)生之術，正如剛才所言，養(yǎng)生之術要在養(yǎng)生之道的指導下，方能事半功倍。其內容囊括了以下七個方面：神養(yǎng)，包括精神心理調養(yǎng)、情趣愛好調養(yǎng)和道德品質調養(yǎng)等方面；行為養(yǎng)，包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養(yǎng)；氣養(yǎng)，主要采用健身氣功的‘內養(yǎng)功’；形養(yǎng)，主要是指形體鍛煉及一切健身活動；食養(yǎng)，主要內容為養(yǎng)生食譜的選配調制和應用，以及飲食方法與節(jié)制等；藥養(yǎng)，以養(yǎng)生藥劑的選配調制；術養(yǎng)，利用按摩、推拿、針灸、沐浴等療法進行養(yǎng)生。說了這么多，養(yǎng)生之根本在于養(yǎng)心，這一點很重要。養(yǎng)心就是要心胸寬廣，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心境的平和。而這卻是極難做到的，你現(xiàn)在就需要從養(yǎng)心做起?！?/p>

聽著三清真人的侃侃而談，高帝心想此人必是精通醫(yī)道之人，只是對于天下大勢只字未提，高帝確定了他是不會跟隨自己出山的。兩人又交談了很久，都是關于醫(yī)學之事。高帝不太懂醫(yī)學，只是提一提自己的問題，等待三清真人的解答。他們一直聊到天明，也絲毫沒有倦意。既然不能請三清真人出山，又沒有探訪到真正有利于自己治軍的計策，高帝決定離開太岳山，返回阪泉王庭。臨別之際，洞外已經(jīng)是大晴天，雪不知道什么時候已經(jīng)停了，山上的積雪也開始融化。洞口的水簾卻還是像往常一樣，點點滴滴的，并不會打濕布衣。高帝謝過三清真人后，正欲與眾人離開，三清真人忙喚小童進入洞內取出一物，用布包裹著，好像一把長劍的模樣。但布包裹得是嚴嚴實實的，從外面根本看不出里面到底是什么。

待三清真人把布包交到高帝手上，打開布包道：“此乃我用盡畢生所學煉制的寶劍，集天地之能量精華，取名‘龍牙劍’。見你如此誠心，我又沒有什么好幫助你的，就將此劍贈與你吧！讓它陪著你完成心中的夢想。”

聽完三清真人的話，高帝用左手提起長劍，右手緊緊握住三清真人的手，連番表示感謝。又寒暄一陣后，他們道別了三清真人，離開了三清庵，向山下走去。行至山腳，空氣好像凝固了一般，寂靜異常，高帝等人發(fā)現(xiàn)扎營處空無一人，糧草、戰(zhàn)馬都還在原地，只是沒有了士兵。營地里，一切都完好如初，沒有打斗過的痕跡。若是遇見了強盜偷襲，糧草、馬匹應該被偷盜了??！怎么糧草、馬匹等物資一樣不少，都留在原地。如此令人不解，這么多士兵到底去了哪里呢？

環(huán)顧四周環(huán)境，看不出有一絲破綻，見山在一旁道：“高帝，您的安全要緊，我們還是趕快趕回阪泉王庭吧！此地不宜久留?！?/p>

高帝還在猶豫，想知道昨夜在這里發(fā)生了什么？戎禹也勸道：“見山所言極是。我們還是盡快離開這個地方吧！”

深思熟慮過后，高帝還是命令眾人撤退，返回阪泉王庭?？磥恚@些留下的士兵已經(jīng)兇多吉少了，不能為了他們而犧牲更多人。簡單整理后，高帝一行人就快馬出發(fā)了。那么，留駐在山下營地的士兵到底去了哪里呢？這成為了一個天大的謎團，不過，后面也許會有人知道當時的情況。

高帝得到了“龍牙劍”，三個強大部落都在正軌上前行，隨著各自利益的驅使，他們會在以后發(fā)生戰(zhàn)爭嗎？會為了各自部落的權益而大打出手嗎？一切都在時間的推移下深入發(fā)展，太多的無常在生活中出現(xiàn)，這不是故事，而是真正的生活瑣事。生活還在繼續(xù)，且看下回敘述。