“楊大人，就是這四個家伙放蠱侵害我大唐使臣吧？貧道路過，順手宰了，還請楊大人過目，不知殺錯沒有。”

楊國忠定睛一看，哪里有殺錯？不正是那四個黑袍蠱師的頭顱？！一個個口角猙獰，死前臉上還滿是驚慌恐懼的神色。當下點點頭，說道：“諸位道長為國除害，救大唐使團一命，當有大功，本官回去定會稟報皇上，為仙師加尊號，并修繕登天觀！只是……還有許多南詔士兵，仙師可知道他們去了哪里？”

“死光了！”

“死光了？”

“嗯！”金梁鳳一臉的不以為然，“這四個妖人太過陰狠，招集毒蟲卻毫不顧他們手下的生死，方圓百里的毒蟲都被他們招到這左近，那些南詔士兵早就被啃噬成骨了！虧得我的徒兒們施展本門密術，這才護住諸位使臣?！?/p>

楊國忠再謝，“仙師的眾位高徒又怎樣稱呼？也好讓本官一一拜謝?！?/p>

“不敢，不敢！”金梁鳳稍微謙遜一下，便一一指著自己的徒弟，介紹道：“這個瘦高的，金龍！這個胖大的，金豬！這個黑瘦的，金狗！這個壯實的，金牛！這個瘦小的，金猴！這個老的長胡子，金羊！這個尖嘴短下頜的，金雞！”

這些黃袍道人的名號很是不高雅，配上他們的長相很是滑稽，可是眾人又不敢笑，全都辛苦的憋著……

楊國忠一點兒都不擺官架子，竟就隨著金梁鳳的介紹，一一拜謝，最后問道：“諸位道長，此來南疆，有何打算？可有需要本官襄助之處？”

果然，金梁鳳點點頭，“正要請問楊大人，你們的護送使大人，那位李光弼將軍人在哪里？”

“仙師找他何事？”

“一點點兒私事……”

楊國忠苦著一張臉，一指南方，“我等被南詔人暗算，突破中卻陷了李將軍在南詔人手中，但李將軍身份尊貴，南詔人該不會輕易加害，應該還在他們手中，還請仙師搭救！”

“搭救……呵呵……好！我這便要去搭救他?。　苯鹆壶P眼中厲光一閃，陰狠狠的笑道，“金羊，你留下，幫楊大人破開蟲障，返回劍南，其余的人，隨我去‘搭救’李將軍??！”說完，腳下金光閃爍，離地急速飄行而去，六個黃袍道士急忙跟上。

楊國忠等金梁鳳等走遠了，這才笑呵呵的與金羊說話套近乎，各施密法，驅散開已經沒有任何指揮的毒蟲，向北一點點的趕路。

鳳迦異嘴一張，一小團兒灰白的煙球從他口中飛出，在空氣中寂然破滅。

李弼在他身后端坐，說道：“你身上已經沒有我的禁制了，作為交換，我需要你關于蠱術的記憶，不要反抗！”

“嗯！”

此時夜幕又臨，而李弼和鳳迦異正在一輛馬車上，隨著長長的隊伍向滇南深處挺進。

“我識”分出一條觸手，輕柔的滲入鳳迦異的腦袋，探入神堂，觸摸到鳳迦異的魂魄。按照《秘密法藏經》中《五榮固心書》所言，魂魄同軸，上下相應，魂中承載著各種情緒，魄中記錄著各種記憶，這些情緒和記憶一一對應，分成五對而立，即所謂“五榮”。

“五榮”即為“相、心、念、思、意”，又各分善惡兩極，即：絕然與憐憫、反復與誠信、貪婪與具足、沖動與忍辱、愚蠢和智慧。

人的記憶，居然是按照產生這個記憶當時的情緒來劃分儲存的！而不是按照人間所格致的科目，李弼讀書到此的時候，也極為詫異。

怪不得記憶紛亂復雜，似乎毫無規律，然則，卻是人類并不真正了解自己。

李弼自出世以來，已然“使用”過數十個陽魄，其中仔細探索過的不下十個，以他的經驗來看，《五榮固心書》中說的竟然是事實??！

人還是有yu望的生物，他更在乎的是自己的感受。不妨作個實驗，背誦一首七律（必須是從沒見過的），按理來說，一首詩中，詩意相連，瑯瑯上口，本是容易記憶的東西，可是，若先看一些悲傷的故事，聽一些悲傷的樂曲，在心靈難過的時候，背上半首詩（四句），然后等心靈平復后，看一些有趣的故事，聽一些活潑的音樂，在心靈愉快的時候，再背下半首詩（后四句），就可以發現，很難將這兩半詩再串連在一起。

鳳迦異在李弼的命令下，集中精神想著蠱術的各個要領和知識，就好像在魂魄中點起明燈，李弼不費力就找到了蠱術記憶所在的位置，居然是“忍辱”這個情緒的范圍內……

所謂蠱術，只分為兩個要點，一是尋找強大的自然生靈，這種生靈必須在危險的同時魂魄弱小，很顯然，蟲類最是適合。第二個要點就是移魂，不外乎將自己的魂魄分到蠱蟲身上一點兒，或者將蠱蟲的魂魄分到自己身上一點兒，就是要做到蠱師和蠱蟲息息相關，精神相連，這樣使喚起來才得心應手。

原理簡單，知識卻繁復，做起來更是艱難！

李弼掠奪似的讀下鳳迦異陽魄中所有的知識，這不是吞噬，只是背記，所以進度緩慢，好在從這滇北之地回到南詔國都還要幾天時間，盡可夠用。

楊國忠和金羊費了九牛二虎之力，終于把使團帶回金沙水北岸，回到大唐劍南道。

就在所有人都松了一口氣，打點精神準備回京的時候，楊國忠卻突然命令就地在金沙水北岸扎營。

白孝德被派往成都，向章仇兼瓊索要糧草輜重；老道金羊被打發走，去找他師父了，而楊國忠自己住在一座小山的山頂，還嚴令任何人不得靠近。

這天夜里，月光被薄云篩的細細的，天地間朦朧一片，能看到東西，卻又什么都看不清。

幾條黑影仿佛融入空氣中，飛快的閃過，直沖山頂楊國忠漆黑的帳篷。

同時，岫嵐也從自己的帳篷中溜出來，小心翼翼躲躲閃閃的爬上山頂。

“忽～～……”帳篷的簾子似乎被山風吹開，月下模糊的黑影一陣晃動，紛紛不見，楊國忠的帳篷里，已然多出六人，全穿黑衣黑袍，黑布蒙面，隨后，岫嵐也小心的鉆進來，向帳篷內連同楊國忠在內七個人施了禮，退出帳外，潛伏在附近的草叢中。

帳內，楊國忠壓低了聲音，向眾黑衣人一一抱拳施禮，“多謝諸位來援！不知都有哪位神使降臨？”

六個黑衣人接下蒙面黑布，楊國忠輕聲驚呼，“師父！您也來了！樂明長老！還有四位常住寶樹王！日光何德何能，勞各位神兄來這窮山惡水襄助！”

原來，在摩尼教內，有職位者被認為是神靈在凡間的化身，一般互稱為“神兄”。

“日光佛主，莫要客套！”頭一位老者須發雪白，額頭寬闊、臉膛方正，自有一種威壓，這位是摩尼五脈中，“初際”的第二尊者，教內名號乃是“光明耶蘇”，這是大秦語原教義中的稱呼，而在中土又被稱為“具智法王”，教內地位僅次于最高“神”——明尊。

“光明耶蘇”俗名梁燁，正是楊國忠真正的師父，楊國忠一身光明法力都是由他傳授，只聽他甕聲甕氣的說道：“日光佛主，你既然得了教內尊號，我們便是神兄弟，不可再以師徒而論！好了，廢話少說，你要在大唐朝廷中更進一步，擁有更大的權利，這次南詔的事必須辦好！”

“是！”楊國忠唯唯。

“南疆雖然修練的是旁門左道，不是根本的修行，可是威力不小，這次奉明尊慈父命令，帶四位常住寶樹王來增援你，路上又遇見‘樂明佛主’，便一起來了！”梁燁指著身后諸人一一介紹。

“這位便是‘樂明佛主’，明崇儼真人！”梁燁首先介紹身邊一個黑瘦老頭兒，可不就是和李弼廝混了半月的明崇儼明老頭兒！

所謂“樂明佛主”是中土的稱呼，在大秦語原教義中，這個教位被稱為“光明之友”，是屬于摩尼五脈中“中際”一脈的神位。

所謂摩尼五脈，便是：初際、中際、末際、善宗、惡宗。

楊國忠和明崇儼見過禮，梁燁又繼續介紹，“這位是‘信心寶樹王’，鄭一心神兄！”

信心寶樹王中等身材，相貌平庸，方臉肥腮，雙眼中奇光閃爍，仿佛含有無窮魔力，就像無底深潭，深深吸引他人的注意力。

“這位是‘忍辱寶樹王’，屈不平神兄！”

忍辱寶樹王個子較矮，身材肥胖，濃眉大眼相貌敦厚，看不出任何的出奇之處，放在人堆里一定是那個最平庸的人！

“這位是‘直意寶樹王’，尹明通神兄！”

直意寶樹王瘦高的個子，面皮白凈，五官細小，瞇起的小眼睛只露出一絲縫隙，不時從中透射出洞察一切的寒光。

“最后這位，乃是‘智慧寶樹王’，衛思歸神兄！”

智慧寶樹王顯然是幾人中最引人矚目的，此人中年書生打扮，一身月白的衣衫也沒有什么出奇的地方，很樸素，可是整個人由內而外散發出一種飄逸高渺的氣質，望之便生敬意，英俊的臉膛上，一雙深邃靈動的眼睛柔和的打量著楊國忠。

楊國忠雖然是“末際”的領導者，不過他剛上此位不久，還是個代理，比眼前這些老資格差多了，忙一一見禮，神態恭謹。

梁燁介紹完諸人，便不再說話，他雖然地位要比寶樹王高，但是在摩尼教義中，諸位寶樹王是與明尊同體的存在，就好像中土傳說中，修道人斬卻的三尸，因而，梁燁還是要叫他們為“神兄”，而不是“神弟”。

接下來，發話的卻是智慧寶樹王衛思歸，“日光佛主，我們的目的，只有一點，破壞南詔和吐蕃的聯盟，并且讓他們互相仇恨攻伐，只要做到這一點，功勞就足以把你送上宰相的位置！時間不多，我們必須馬上啟程！”