話說(shuō)，洪荒中，渭河附近有一人族部落，以姜為姓，部落中有一女子名為任姒，一日，任姒游于華山，見一九彩神龍，感而受孕。
自人族推伏羲為共主之后，便推行伏羲的制嫁論，人族一改以前陋習(xí)，任姒未婚先孕，部落中人都看不起她，將她逐出部落之外，好在任姒平時(shí)待人寬厚，尚有不少交好的姐妹時(shí)常接濟(jì)于她，讓她免于餓死，只是如今人族人口發(fā)展迅速，食物不多，終究也是飽一餐饑一頓。
一日，任姒居住的茅屋外來(lái)了一道人，身穿金黃的寬大法袍，頭戴黃花，正是蕭強(qiáng)的二弟子黃花道人，要知道蕭強(qiáng)的化身是為人族圣祖，對(duì)于三皇也有權(quán)插一腳，伏羲是女媧的兄長(zhǎng)，也與蕭強(qiáng)曾經(jīng)論道，所以自然不好安排，可是神農(nóng)就不同了，而且蕭強(qiáng)的二弟子黃花正好精通煉丹，是為神農(nóng)帝師的不二人選。
黃花道人上前敲開任姒的門，任姒見是一道人，臉面忠厚老實(shí)，便問(wèn)道：“道長(zhǎng)何事？”黃花道人道：“貧道乃南海珞珈山神廚子（話說(shuō)，對(duì)于蕭強(qiáng)這個(gè)道號(hào)是自己起的，畢竟他曾自稱“洪荒第一吃”，后來(lái)就起了這一個(gè)道號(hào)，可是知道他這個(gè)道號(hào)的人還真無(wú)語(yǔ)，以至于很少有人當(dāng)面這么稱呼蕭強(qiáng)的，不過(guò)洪荒之中對(duì)于蕭強(qiáng)這個(gè)道號(hào)的人還是不少的，而人族對(duì)于自己圣祖的道號(hào)更是牢記于心）真人座下弟子黃花道人，算出你腹中之子與吾有師徒之緣，特此前來(lái)收徒。”
任姒一聽是黃花道人，頓時(shí)拜下，道：“原來(lái)是圣祖弟子，黃花仙師萬(wàn)福，小婦人無(wú)禮還請(qǐng)恕罪。”因蕭強(qiáng)曾于女媧造人之后，派遣弟子照料人族千年多有貢獻(xiàn)，雖久不入人間，但也多有人記得。
黃花道人忙將她扶起，道：“無(wú)需多禮，我所說(shuō)收徒之事你可愿意？”
任姒哪兒會(huì)不愿意，當(dāng)下拜道：“全憑仙師做主。”
黃花道人心想事兒定下了，便道：“吾三年之后再來(lái)，其間會(huì)有異獸前來(lái)為你送食，你可不必?fù)?dān)擾。”說(shuō)罷便駕云飛走了。
任姒再拜，果然，第二日便有珞珈山上生靈為其送食而來(lái)，任姒再不擔(dān)憂食物來(lái)源，部落中人得知圣祖弟子黃花仙師收下任姒腹中之子后，便將任姒請(qǐng)回部落居住不提。
果然，任姒三年后生下一子，取名烈山，出生之日，天降祥云，隱約有九彩神龍盤旋。出生后，三天便能說(shuō)話，五天就能走路。族人大驚，疑為妖孽，但黃花仙師既然收為徒，又有族中長(zhǎng)者為其講述伏羲出生之事，便安心下來(lái)，再無(wú)驚異。
話說(shuō)黃花本道三年后來(lái)，如今三年已過(guò)，黃花還沒(méi)來(lái)，到是又其他人來(lái)了，是誰(shuí)？只見那道人：身著八卦紫綬衣，頭戴沖天金冠，手持番天印，正是闡教金仙廣成子是也。
廣成子來(lái)到任姒的家中，找到任姒，道：“吾乃闡教元始圣人座下弟子廣成子是也，今算出與你之子有師徒之緣，特來(lái)收他為徒。”
任姒拜道：“見過(guò)仙師，仙師欲收我兒本是他的福份，只是我兒烈山已拜圣祖弟子黃花仙師為徒，怕是無(wú)緣拜入仙師門下。”
廣成子一聽，心下不快，暗道這蟲族之人太過(guò)份了。不過(guò)也不好再說(shuō)什么，轉(zhuǎn)身便回昆侖山。對(duì)元始天尊說(shuō)了情況，元始臉色冷然，哼了一聲，只叫廣成子下去修煉不提。
廣成子才走不久，黃花道人便來(lái)了，任姒見禮過(guò)后又將廣成子來(lái)過(guò)了一事說(shuō)了，黃花道人聽罷揮揮手道：“此事無(wú)礙，吾此來(lái)欲正式收烈山為徒。”
任姒又將烈山領(lǐng)出來(lái)，拜過(guò)黃花道人，黃花道人又在部落內(nèi)搭一茅屋住下。
轉(zhuǎn)眼過(guò)了十幾年，這十幾年中，在黃花道人的培養(yǎng)下，為烈山洗筋筏髓筑基，讓其成就天仙之體，又自對(duì)烈山講道，烈山修為突飛猛進(jìn)，十幾年竟成就太乙散仙修為。
烈山從小心懷遠(yuǎn)大，如今人族飛速發(fā)展，人口成倍增長(zhǎng)，卻依然是以打獵捕魚摘野果為生，慢慢的便難已維系生活，許多人便餓死了。又因洪荒兇禽猛獸甚多，雖然伏羲發(fā)明了漁獵之術(shù)，但還是不斷有打獵之人死傷的事情發(fā)生。烈山見人族生活困難，心中疾苦，卻無(wú)甚好的辦法，就親自外出打獵，以烈山此時(shí)的功力，飛越千山萬(wàn)水也不過(guò)是等閑之事，那些平時(shí)人族不能到達(dá)的窮山惡水也阻擋不住他。有個(gè)這個(gè)主力之后，每天他一個(gè)人打到的獵物比全部落的還多，部落中的食物問(wèn)題總算能暫時(shí)解決了。但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是烈山能滿足的，他的志向是讓整個(gè)人族都過(guò)的好起來(lái)。
由于烈山的相助，族人非常感激烈山，烈山聲望也越來(lái)越高，最后，部落首領(lǐng)推烈山做姜姓部落首領(lǐng)。
烈山做了首領(lǐng)，自是無(wú)時(shí)無(wú)刻的想辦法解決族人生活難題，便來(lái)問(wèn)黃花道人：“黎民百姓餓了沒(méi)吃的，弟子雖然可代他們打獲獵物，但終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，且我自己部落中人尚可照看，其他部落中人又如何度日呢？弟子苦思無(wú)法，肯請(qǐng)老師出言指點(diǎn)一番。”
“植物，不過(guò)具體要你自己去實(shí)驗(yàn)。我想告訴你的是，這植物也分好壞的。我這里有一件法寶，賜予你防身，如此你便去吧。”黃花道人說(shuō)完，拿出一件閃爍著玄黃之色的鞭子和一尊小鼎，這鞭子和鼎都是當(dāng)年鴻鈞分寶是黃花在分寶巖上得到的。
第二天一早，烈山離開了部落，進(jìn)入大山之中尋找能食用的植物。一天，一只鳳凰銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過(guò)烈山的頭頂時(shí)，九穗谷掉在地上，烈山見了，拾起來(lái)埋在了土壤里，后來(lái)竟長(zhǎng)成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教族人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開墾土地，種起了谷子。
烈山氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實(shí)選為人用，多多種植，大家的吃飯問(wèn)題不就是解決了嗎？那時(shí)，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰(shuí)也分不清。烈山氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷一年以后，姜姓部落周圍全都長(zhǎng)滿了這五種植物待其成熟以后，便摘取下來(lái)食用，后烈山為了存放方便，又發(fā)明了將種子曬干存放的方法，如此，種子的流傳便更為方便，漸漸的流向了其他部落。
那些部落聽說(shuō)有姜姓部落不需要冒著危險(xiǎn)去狩獵，不需要四處采摘果實(shí)，只要勤勞的耕做農(nóng)田便可以吃飽肚子，于是紛紛舉族歸順，烈山的名氣也越傳越大，大家都叫其神農(nóng)，意思為神奇的農(nóng)夫，其本名烈山倒被人忘記了。為了歌頌神農(nóng)族長(zhǎng)，各個(gè)部落中紛紛修建神農(nóng)像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五谷，神農(nóng)也被稱為“五谷爺”，“農(nóng)皇爺”，從此之后，烈山就改名為神農(nóng)。
烈山將自己的部落治理好了，卻并未忘記當(dāng)初黃花道人的教誨，平時(shí)閑時(shí)便四處游歷，將種植谷物之法推廣到其他部落，漸漸的，烈山的名氣傳遍了人族。卻說(shuō)伏羲自得知因人族迅猛發(fā)展，食物不足致使很多族人都被餓死了之后，便也在苦思良策。
不過(guò)伏羲也確是想不出什么好辦法來(lái)填飽眾人肚子。這一日，伏羲卻是聽得千里之外的渭河流域有姜部落有一大賢名為神農(nóng)，他種植了稻、黍、稷、麥、菽五種糧食，解決了千萬(wàn)人的食物事宜。伏羲前身也是一位妖族大圣，心知眼下洪荒所謂大賢多是欺世盜名之輩，自己還是親自去一趟的好。于是，便動(dòng)身向有姜部落走去！
待伏羲來(lái)到姜姓部落，見整個(gè)部落規(guī)模龐大，不比陳郡小很多，而部落里有水的低洼便種有谷子，坡高之地則種著麥子，又有粟、蕎、薔間種，到處一派綠油油的景象。農(nóng)夫在地里耕作，小孩在壟里玩耍，人們過(guò)的幸福快樂(lè)，伏羲找了幾個(gè)人問(wèn)答，都道這是首領(lǐng)神農(nóng)的功勞，伏羲心下甚是高興。
伏羲叫人找來(lái)神農(nóng)，見神農(nóng)身材魁梧，皮膚黝黑，想來(lái)也是長(zhǎng)期在地里勞動(dòng)所致，于是便問(wèn)了神農(nóng)幾個(gè)關(guān)于種植莊稼的問(wèn)題，神農(nóng)自然是對(duì)答如流。伏羲又問(wèn)了神農(nóng)幾個(gè)關(guān)于管理洪荒眾部落的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)神農(nóng)也能推陳出新，提出許多好的見解。伏羲嘆道：“神農(nóng)真為大賢啊！”
當(dāng)下，伏羲將神農(nóng)請(qǐng)去陳郡，要將人族共主之位傳于神農(nóng)，神農(nóng)也不推辭，自是接了家人跟去。
所以，后來(lái)伏羲的證三皇之道時(shí)，就把天下共主之位傳給了神農(nóng)。伏羲在九龍輦上對(duì)神農(nóng)道：“御弟，為兄先到火云宮等你。”說(shuō)罷，九龍攆往三十三天外火云宮而去。神農(nóng)接任了人族共主之位。
神農(nóng)接位天下共主后，時(shí)刻銘記黃花道人教導(dǎo)的為洪荒萬(wàn)民作想，神農(nóng)以德義治理天下。他行事光明磊落，大公無(wú)私，天下萬(wàn)民共同愛(ài)戴。有他治理的地方，不賞而民勤、不罰而民正，人民生活富足而快樂(lè)。
人類學(xué)會(huì)種植五谷后，許多吃不完的糧食因?yàn)楸４娌缓枚鴼摹Ｉ褶r(nóng)又教大家捕捉山中幼獸小鳥，用那些吃不完的糧食來(lái)飼養(yǎng)，等到幼獸小鳥長(zhǎng)大后再將其宰殺。這樣，可謂一舉兩得，既將那些吃不完的糧食發(fā)揮了功用，有免除了人族去山上捕獵的危險(xiǎn)。慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)豬、牛、馬、羊、狗、雞等六種動(dòng)物最好飼養(yǎng)，便將其統(tǒng)稱為“六畜”。
五谷六畜的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入了一個(gè)嶄新的農(nóng)業(yè)發(fā)展階段。這時(shí)候，人類的勞動(dòng)果實(shí)已有剩余。人們一點(diǎn)點(diǎn)的習(xí)慣用自己手上剩余的東西去和別人換自己需要的東西，學(xué)會(huì)了用獸皮做聘禮，用貝殼換石斧，凡此種種。原始社會(huì)終于有了進(jìn)步。神農(nóng)為此特地的規(guī)定，在太陽(yáng)正中的時(shí)候，在部落中央的空地上可以集中換取想要的物品，古老的交易就是這么產(chǎn)生了……