請輸入正文政治體制

部落聯盟時期，契丹族部落及部落聯盟首領的產生，不是世襲而是民主選舉，即民主議會制。[28]?契丹舊制，部落聯盟首領可汗及八部酋長夷離堇（也稱大人，后稱大王），每三年推選一次，隨著社會經濟的發展，契丹社會逐漸進入奴隸制社會，這種三年一代的舊制也逐漸遭到破壞。耶律阿保機擔任契丹可汗后，繼續擴展勢力，逐漸建立與完善契丹的政治制度，以契丹制（國制）統治契丹及其他北方少數民族。并吸收漢族文化制度，發展農墾，建立州縣，以漢制統治漢人，迅速向封建制過渡。

進入遼朝后，民族成分復雜。為了有效地治理被征服地區和被統治民族，契丹統治者逐漸形成了適應本國基本情況的獨具特色的政治制度，經穆、景、圣三朝，統治制度逐漸完備，機構逐漸完善。遼朝統治的基本方針是“因俗而治”，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”，[29]?因而它的統治體制也就同時具有“行國”和“城國”的基本屬性。

組織形式

歷史傳說契丹族由八個部落發展起來。這時期部落之間“不相統制”，尚

契丹武士

未進入部落聯盟階段。但八部同族，相互間具有凝聚力，為了抵御共同的敵人，各部之間有聯合的必要，當經濟發展到一定程度時，契丹族自身也需要聯合起來向外拓展勢力。隋朝時期，契丹各部組織有了變化，即出現松散的聯盟；其時契丹族“分為十部，兵多者三千，少者千余。逐寒暑，隨水草畜牧。有征戰，則酋帥相與議之，興兵動眾，合符契。”[30]?部落聯盟的職權范圍僅限于共同的軍事行動，各部的畜牧生產則不在管理范圍內。隋大業元年（605年），聯合突厥偷襲契丹部落，“盡獲其男女四萬口，殺其男子，以女子及畜產之半賜突厥，余收之以歸。”經過這次打擊，契丹勢力嚴重削弱。為了生存、發展，契丹各部間的松散聯盟形勢向固定、永久性聯盟形式轉化。唐朝時期，契丹族各部已形成穩固的部落聯盟，即初期的大賀氏部落聯盟和后期的遙輦氏部落聯盟。部落聯盟的職權范圍除軍事行動外，還包括政治、經濟、司法各項。“國有災疾而畜牧衰，則八部聚議。”這表明，部落聯盟時期開始出現具體的管理機構。[28]?

軍事編輯

契丹族世代狩獵游牧，使他們養成了精于騎射，勇敢強悍，崇智、尚武的民族精神。為了求得生存和發展，拓展空間，不斷對外發動戰爭，進行掠奪，戰爭成為他們謀生計的重要手段。“有事則以攻占為務，閑暇則以畋魚為生。”契丹人的軍事決策過程，集中表現為由興兵議合轉制化為軍事集權制。

隋朝，契丹人“有征伐，則酋帥相與議之，興兵動眾必合符契。”唐朝，“若有征發，諸部皆需議合”、“戰則同行，獵則別部”。這說明：第一，在根據戰爭需要調動各部族軍隊時，各部酋帥在一起討論、商量，達成協議，謂之“議合”。在大賀氏、遙輦氏時代，議事會由聯盟長主持。第二，調動軍隊必須履行“合符契”的手續。遼代的“符契”為“金魚符”。據《遼史》記載：“金魚符七枚，黃金鑄，長六寸，各有字號，每魚左右判合之。有事，以左半先授守將，使者執右半，大小、長短、字號合同，然后發兵。”“金魚符”與中原的“虎符”作用相同。分成兩半，分別由聯盟長和部落軍的酋帥掌握。此信物驗合后方能生效。這種“議合制”在遼建國前已經成為定制。對所有的部族軍都發生約束力。整個過程體現了平等的氣氛、民主的機制，至少帶有軍事民主制的色彩。[18]?

遼朝建國后，適應君主集權制度的需要，為了統一調動軍隊、統一指揮，這種“興兵議合制”的方式向以皇帝為首的軍事集權制轉化。皇帝不僅控制行政大權、財政大權、立法和司法權，而且還牢牢地控制了軍隊，掌握軍權。并建立了一系列由皇帝控制的軍事機構、制定了一套調動軍隊的嚴格手續。所以晉王李存勖不得不承認，契丹軍隊“法嚴”，“中國（指中原）所不及也”。[31]?

文化編輯

文字

契丹文是遼朝為記錄契丹語而參照漢字創制

宣懿皇后契丹文拓片

的文字，分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現時已缺少類似的文獻。契丹大字相傳于遼神冊五年（920年）由遼太祖下令耶律突呂不和耶律魯不古參照漢字創制，應有三千余字；契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鶻文對大字加以改變而成。小字為拼音文字，約五百個發音符號。契丹小字較大字簡便，原字雖少，卻能把契丹語全部貫通。[33]?契丹族創字表現出強烈的民族自覺，對其他民族也有不少影響，例如西夏創造黨項文字、金朝創造女真文字、元朝創造八思巴文字。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年）金章宗廢除為止。

文學

契丹人在語言運用上有其獨特的技巧，他們善于運用比喻的手法評論事物和品評人物。遼朝文人既用契丹語言文字創作，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁，有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。[34]?

繪畫

契丹畫家善畫草原風光和騎射人物，他們創作了大量優秀的繪畫作品。著名畫家胡瑰、胡虔父子和東丹王耶律倍所畫多入宋內府，被譽為“神品”。耶律倍“多寫貴人酋長，至于袖戈挾彈，牽黃臂蒼，服用皆縵胡之纓，鞍勒率皆瑰奇，不作中國衣冠”；[35]?畫馬“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒步驟之態”。[36]?他的作品甚為五代人所喜，甚至爭相購買。流傳至今者有BJ故宮博物院所藏的《射騎圖》和流傳到美國的《人騎圖》、《射鹿圖》。胡瑰所畫“穹廬部落、帳幕旗旆、弧矢鞍韉，或隨水草放牧，或馳逐弋獵，而又胡天慘冽，沙磧平遠，能曲盡塞外不毛之景趣，信當時之神巧，絕代之精技歟”。[37]?他畫契丹人馬，“用狼毫制筆，疏渲鬃尾，細密有力。至于穹廬什物，各盡其妙”。[38]?他的作品流傳至今者有BJ故宮博物院所藏《卓歇圖》，流傳到海外的《出獵圖》、《回獵圖》，也有人列為他的畫作。其子胡虔“丹青之學有父風”，與其父的畫品“殆未可分真贗也”。[39]?

《東丹王出行圖》

樂舞

契丹族是一個能歌善舞的民族。無論婚喪嫁娶，還是祭祀禮儀，節日活動，都要歌舞相伴。在契丹族初興之際，其音樂歌舞藝術尚很原始，具有很多原始游獵經濟和原始宗教文化特色。隨著契丹社會的發展，以及與其他民族不斷的文化交流，契丹族中也出現了表演性歌舞。遼建國后，大量吸收中原文化藝術，民間歌舞活動也逐漸繁榮起來，并進一步推動了契丹本民族樂舞藝術的發展。[40]?

宗教

契丹統治者崇信佛教，自太祖以來一代勝似一代，至道宗時達到極盛。百多年間，契丹皇族和高級僧侶投入巨資，請能工巧匠建造了大量佛教寺院，與寺院密不可分的遼塔和佛教法器也大量出現。NMG地區現存著名的遼塔有中京大明塔、上京南塔、慶州白塔、豐州萬部華嚴經塔等。[41]?

在慶州白塔內出土的釋迦涅盤石雕像、萬部華嚴經塔磚雕菩薩頭像、白瓷迦葉、阿難像等文物，都是遼朝佛教藝術的代表作。

經濟編輯

農業

契丹各部的農業，大約出現于大賀氏聯盟時期。唐朝在給大賀氏聯盟首領的敕書中常常農牧并提，說明這時聯盟中某些部落已經有了簡單粗放的農業。迭剌部的農業生產當始于阿保機的祖父勻德實時期，即遙輦氏聯盟的中后期。[42]?

遼朝的土地有公田和私田兩類。在沿邊設置的屯田自然是公田。募民耕種的在官閑田也是公田，百姓領種十年以后，要對朝廷繳納租賦。至于所說的“占田置業入稅”則是私田了。估計屯田多集中在北部沿邊，私田則多在遼國南境。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。同時，契丹將戰爭中俘掠的漢人，安置在契丹腹心地區，建立許多頭下軍州。除少部分需上繳，其余收入皆歸頭下主所有。遼廷為了鼓勵人民開辟荒地，立例若成功開辟農地可免租賦十年，形成契丹特有的農牧混合經濟。[43]?

畜牧業

契丹的畜牧業十分發達，契丹人的牧業經濟得

契丹人

到了較大發展。[44]?契丹等游牧民族牧養的牲畜，羊、馬為多，牛、駝次之。四至八月，牧草繁茂，是他們放牧的黃金季節。冬季則驅牲畜遷于朝陽背風的平沙處。[42]?牧業是契丹等部落民的生活來源，也是契丹所以武力強盛、所向克捷的物質條件。群牧由北樞密院管轄，設林牙掌管部籍，另有馬群、牛群太保等負責掌管群牧的具體事務，朝廷定期驗檢簿籍，以了解牲畜繁息情況，以牲畜數量的增減考察群牧官政績的優劣，決定升黜。群牧的盛衰，直接關系到遼朝武裝力量的強弱。[42]?

契丹各部和屬部中的阻卜、烏古、敵烈、回鶻、黨項等，主要從事游牧業。羊、馬是契丹等游牧民的主要生活資料：乳肉是食品，皮毛為衣被，馬、駱駝則是重要的交通工具。戰爭和射獵活動中馬匹又是不可缺少的裝備。羊、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬國、屬部征收的賦稅和貢品，因而受到統治集團的重視。游牧的契丹人，編入相應的部落和石烈，在部落首領的管理下，在部落的分地上從事牧業生產，承擔著部落和國家的賦役負擔，沒有朝廷和部落首領的允許，不能隨意脫離本部。他們是牧區的勞動者、牧業生產的主要承擔者，是部落貴族的屬民。[42]?

手工業

遼東是產鐵要地，促進契丹冶鐵業的發展。[45]?初期，曾以橫帳

契丹瓷器

和大族奴隸置曷術石烈，從事冶煉。“曷術”，即契丹語“鐵”。契丹的陶藝受唐朝影響，墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入，但金、銀器制作亦采用唐、宋的金屬打制和鍍金技術。[46]?

契丹瓷器是在契丹傳統制陶工藝的基礎上，吸收北方系統的瓷器技法而燒制的，在五代和北宋時期南北諸窯的產品中獨樹一幟。其中，具有契丹族傳統工藝的仿皮囊式雞冠壺可謂遼瓷中的典型器物。雞冠壺造型別致，制作精美，堪稱國之瑰寶。此外，如NMG博物館館藏的三彩摩羯壺、“官”字款鑲金口白瓷盤、綠釉刻花鳳首瓶等瓷器，皆為遼瓷中的佳品。2008年，考古工作者在CF市松山區發現了松州窯，又稱“缸瓦窯”，這是遼金兩代的官窯址，被譽為草原瓷都。

契丹族的金銀器是中國古代金銀器藝術的重要組成部分，集中體現了契丹貴族的奢華生活，也反映了契丹本土文化與內地文化、外域文化之間的交融。契丹貴族墓葬中大量出土金銀器。如CF市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工藝御賜“萬歲臺”石硯、金花銀唾盂、摩羯紋金花銀碗，哲盟NMQ陳國公主墓出土的鎏金道教銀冠、鏨花銀靴、金銙銀碟躞帶等，皆是契丹金器中之上品。

對外關系編輯

五代、北宋

五代后唐末年，遼太宗接受石敬瑭的請求，協助他建立后晉取代后唐，以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原，滅后晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關系首度轉為遼朝居上，中原臣服的狀態。之后遼朝衰退，后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐，雙方恢復對

幽云十六州

峙的局面。遼朝采取防御策略，并且扶持北漢對抗中原的北伐，屢次抵御中原的進攻。直到遼圣宗時，經過充分準備之后，再度發動南征，率遼軍直逼北宋的澶州。最后雙方訂立澶淵之盟，從此，宋遼和平相處直至北宋末年。[47]?

遼重熙十一年（1042年）遼興宗乘宋夏戰爭后北宋內外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，并派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符去宋朝索要瓦橋關南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節談判，雙方于九月達成協議，此即重熙增幣。最后增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應要求，并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關系，最后使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷災。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內部分裂與內斗，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立海上之盟而共同伐遼，所以拒絕和談，最后遼朝亡于金朝。

渤海國

公元10世紀初，契丹就攻陷了渤海控制的遼東；[48]?遼天贊四年（925年）末，契丹皇帝耶律阿保機率大軍親征渤海，次年春攻陷上京龍泉府及渤海全境，大諲撰投降，渤海國滅亡。[49]?

阿保機滅渤海國以后，改渤海國為東丹國，以長子耶律倍為東丹國王，作為由渤海國到契丹直接統治的過渡階段。遼乾亨四年（982年），契丹撤銷東丹國，改為東京道。

高麗

遼朝于（926年）滅渤海國后與高麗接觸。遼會同五年（942年）送給高麗50匹駱駝，但遭高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島，所送駱駝也都被餓死（萬夫橋事件）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界，遼統和十一年（993年），遼圣宗率大軍越過鴨綠江入侵高麗。最后雙方和談，在高麗同意斷絕與宋的聯盟后，遼圣宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關系。遼統和二十七年（1009年）高麗發生軍變。遼圣宗趁機入侵高麗，最后在攻下開城后北返。遼開泰七年（1018年），遼朝率大軍再度東征高麗。但不敵高麗軍隊。雙方之后談和，以后遼朝再也沒有入侵高麗。

西域諸國

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國西夏，長期以來，一直與遼朝保有朝貢和聯姻關系。一度為遼藩屬，被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關系也源遠流長。早在遼太祖耶律阿保機時，就曾經率軍西征，使西域諸國相繼臣服。統和年間，王太妃出師西域，遼統和二十一年（1003年）建可敦城，作為西北的邊防重鎮，經過多年的經營，使遼朝的勢力范圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。遼朝政府對這些降附的部落屬國，均采取“因遷種落，內置三部”的羈縻政策，使的這些國家互相監督，皆不愿背叛遼朝。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻、西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國，基本上都是親附遼朝，其與北宋的關系較疏。此外，西亞的波斯與大食在遼初也相繼道使來通好。遼天贊二年（923年），波斯使來，其次年大食使來。大食國王遣使為王子請婚，未允。次年，復遣使請婚，遼圣宗以宗室之女嫁之。

社會風俗編輯

儀俗

契丹民族的社會與風俗，本不同于漢人。

契丹人服飾

契丹在統治漢人的燕云十六州地區，則同于中原；在北方的契丹人，則依舊俗生活；介于混雜地區，就呈現兩種混合型態。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴冊儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的“捺缽”，遼朝皇帝帶領百官的中央政權，隨著一年四時，到各地巡狩，其宮帳的所在地就是“捺缽”。其他還有“頭魚宴”、“頭鵝宴”等生活習慣。契丹飲食文化因地制宜，有蜜餞、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。清朝東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日BJ特產果脯，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承。[51]?

服飾

契丹與周邊各族各國的交往甚為密切，經濟文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其與漢文化的交融最為深入。以服飾為例，契丹人傳統的服裝為長袍左衽，圓領窄袖，腰間束帶，下穿長褲，褲在靴筒之內。

發型

契丹人男女皆佩戴耳環，并同烏桓、鮮卑人一樣，也有髡發的習慣。其發式不一，有的只剃去顱頂發，顱四周發下垂并向后披；有的在顱兩側留兩綹長發，自然或結辮下垂；有的留雙鬢上兩綹，自然或結辮下垂，或使其從耳環中穿過再下垂，即沈括所說的，“其人剪發，妥其兩髦”。[52]?遼墓壁畫提供了髡發的形象資料，NMGWLCB盟豪欠營出土女尸又提供了不見于文獻記載的契丹女性髡發樣式。[53]?

婚俗

契丹人奉行同姓不婚的原則，即所謂“同姓可結交，異姓可結婚”。姑舅表親的婚姻比較普遍，并且不受行輩的限制，建國初期還有“姊亡妹續之法”。述律、拔里、乙室已三族都是與皇族耶律氏互通婚姻的家族，后族女為后、男尚主的特殊地位和它所反映的這種婚姻形態，既有早期婚姻習俗的影響，也是統治集團的政治需要，普通部民遵循著同姓不婚的原則。[53]?

居住飲食

游牧的契丹人“隨陽遷徙，歲無寧居”，居住的是

遼墓中的壁畫場景

便于遷徙的穹廬式氈帳，類似NMG牧區牧民居住的蒙古包。NMGKSKTQ二八地遼墓的石棺上所繪的契丹住地小景，提供了這種氈帳的形制，門多東向。車馬是遷徙、游牧不可缺少的運載工具。契丹人遷徙地，夏日選擇高阜處，秋、冬、春季則選擇背風向陽臨水處。食物以乳肉為主，也有少量糧食。肉類可煮成“濡肉”，也可制成“臘肉”，牛、羊乳和乳制品是他們的食物和飲料。糧食則有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜漬成“果脯”，夏日有西瓜，冬天有風味果品“凍梨”。飲料有乳和酒，中京（今NMG寧城西）的釀酒業對后世有著深遠的影響。建國后，漢人、渤海人的食品也傳入了契丹，遼朝皇帝過端午節時就有渤海廚師制作的艾糕。[53]?

后裔追溯編輯

2004年以來，在有關專家用DNA技術認定達斡爾族及云南阿、莽、蔣姓“本人”為契丹族后裔的消息公布于眾之后，阜新成為解開契丹源流問題的“重地”。日前，中國醫學科學院和中國社會科學院部分專家利用DNA技術解開了契丹族消失之謎：達斡爾族與契丹有最近的遺傳關系，為契丹人后裔。云南的阿、莽、蔣氏“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。[54]?

而如今，這個一直令歷史學家困惑的歷史之謎終于被破解，DNA技術解決了達斡爾族和云南阿、莽、蔣姓“本人”的源流問題。經過古標本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區比較，顯示出了準確的結論：達斡爾、阿、莽、蔣氏“本人”都是契丹后裔。至此，專家們做出這樣的結論和比喻：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時，連年征戰，頻繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持較大的族群，如達斡爾族作為民族續存保留下來，有的則被當地人同化了。后者是最難尋找的，因為，契丹族一千多年來一直保持著“外婚制”，所以純粹意義上的契丹人已不復存在了。經過不斷地遷徙、隔離和融合，多數契丹人如扔在大海中的冰一樣融化了，用一個專業術語命名即“分子意義上的后裔”。[54]?

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參考資料

1.??契丹的起源和早期歷史?．數字中國[引用日期2015-03-8]

2.??“契丹”本意為鑌鐵?．塞外赤峰[引用日期2015-03-8]

3.??《遼史·卷四·本紀第四》?．國學導航[引用日期2015-03-8]

4.??《中國大百科全書·民族卷》，“契丹”條，中國大百科全書出版社，1986年；又見陳述《契丹政治史稿》，人民出版社，1986年，第10頁。

5.??大食與遼朝的交往和耶律大石的西征?．中華文史網[引用日期2015-03-8]

6.??陳述：《契丹政治史稿》[M]第18，35頁，人民出版社，1986年

7.??馮家升《契丹名號考釋》，《燕京學報》[J]第13期；張正明《契丹史略》[M]，中華書局1979年版

8.??張宏，《HLJ史志》：淺談契丹族的起源，2009-12-08

9.??北方古老的契丹族祖先?．人民教育網[引用日期2015-03-4]

10.??契丹在草原上留下無數傳說?．NMG日報[引用日期2015-02-26]

詞條標簽：民族，歷史，中國歷史