唐風詩歌欣賞之三

感情既是先天的又是感物而生的，前者強調(diào)的是本體性、內(nèi)在性，后者強調(diào)的是感發(fā)性、引導性。當外在的某物突然觸碰到主體內(nèi)在蘊藉時，其心靈深處會劃過一道亮光，照亮主體的內(nèi)在宇宙，也就是我們通常說的靈光閃現(xiàn)。

用陸機《文賦》的“游魚銜鉤”來形容，作者欲表達的某種感情，有時沉吟多年講不出來，某天卻不期而至，語詞瞬間進入意識閾限的狀態(tài)。讀唐風的《抬起頭，頭頂就是一片藍天》，筆者形象地感受到主體遭遇寫作的靈光閃現(xiàn)、將內(nèi)心的情感宣泄而出的寫作狀態(tài)。《抬起頭》的文風清新、唯美、略為超現(xiàn)實的抒情，如小溪清流般讓讀者感受到某種廣泛共鳴的情緒。

再從抒情如何外化（即符號化）的角度，來看《抬起頭》的寫作，對閱讀、寫作詩歌也是很有幫助的。從文藝學的角度分析，抒情形式存在一體化的機制，有兩個關(guān)節(jié)點：符號化和如何符號化。當選擇了詩歌作為抒情的形式后（確定了符號之后），如何符號化就顯出作者的構(gòu)思匠心。

美國學者阿恩海姆就如何外化內(nèi)心的情緒（如何符號化），提出了簡化、表現(xiàn)性和張力等主要概念，對文學里的詩歌體裁抒情技巧的把握顯得尤為合適。

1、藝術(shù)的所謂簡化是將“表面簡單，其實很復雜”的事物簡化。作為詩歌的抒情，不能如同小說通過情節(jié)、人物性格進行，要直接運用象征、浪漫、超現(xiàn)實的簡化手段，直接與情緒發(fā)生關(guān)聯(lián)，達到抒情的最大簡化。比如《抬起頭》，通篇沒有任何實際的事件，對事件的簡化描述是為了界定詩歌抒情的基礎(chǔ)。因此，讀者可以從詩歌里隱約體會到，與實際生活相關(guān)聯(lián)的場景：離別、思念的甜與生活的現(xiàn)實交織一起，表達了作者對家庭和詩歌的摯愛。這里的簡化其實就包含了表現(xiàn)性。

2、表現(xiàn)性實際上是外物結(jié)構(gòu)形式所蘊含的心理對應物。當最大地簡化了語詞和所呈現(xiàn)的形象（構(gòu)型之簡化），而內(nèi)涵并未減少，就會突出構(gòu)型的表現(xiàn)性。例如，《抬起頭》描述抒情背景的章節(jié)主要在《訣別》、《波浪里》、《分割線》，對這個寫作背景的描寫，讀者只能通過只言片語來揣測，但這些零散的語言不能刪去，沒有這個背景的抒情就變得沒有基礎(chǔ)、沒有實指，詩歌就會失去表現(xiàn)性，顯得空泛。這也是唐風詩歌的超現(xiàn)實浪漫主義意味濃郁，卻仍然基于現(xiàn)實主義的個人寫作特點。

表現(xiàn)性還體現(xiàn)在作者對典型意象的選取，《訣別》開篇寫到“蝸于一角”、“午時/擊石取火”、“化掉淤積在門檻兒上的/冰”，三個意象分別與“安寧”、“觸手可及的暖”、“蘇醒”發(fā)生關(guān)聯(lián)，找到了情緒符號外化的共同點，讓讀者產(chǎn)生意象的張力想象。（三個意象也從側(cè)面描述了“我”離開家的原因，由此展開全詩的抒情，后面關(guān)于“一次生出女兒和太陽/一次生出詩歌和榮耀/一次生出深愛的人和幸福”的表述：在“我”的心目中，生活的全部應該包括詩歌、女兒和愛人，對三者在“我”心目中的位置和承輔關(guān)系。）

因此，這些知覺對象的張力結(jié)構(gòu)與主體張力結(jié)構(gòu)的對應性、一致性和異質(zhì)同構(gòu)性，前者喚醒后者時，詩歌抒情的表現(xiàn)性就產(chǎn)生了。這與中國傳統(tǒng)的主流抒情觀點是一致的，強調(diào)把情緒具體化，形成恰當?shù)囊庀螅缓蠹右悦枋觥⑹惆l(fā)。

對于《抬起頭，頭頂就是一片藍天》，喚醒作者靈光的情緒背景是對詩歌和家庭的熱愛，具體的觸發(fā)事件是“三天過去了，過去/就永遠過去了”所指示的事件，在此基礎(chǔ)上，作者進行簡化、選取富于表現(xiàn)性的張力意象，達到了抒情主體和知覺對象的和諧、一體化，產(chǎn)生了感人的效果。

運用詩歌表達出細膩、多層次的情緒，唐風的摸索體現(xiàn)出寫作實踐的價值、寫作上的個性精神，打破了很多對詩歌的諸多固有（習慣性）認識，筆者認為有很強的借鑒意義。

參考書籍：

中國古代抒情理論的文化闡釋北京大學出版社李雋平

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