唐風(fēng)詩歌欣賞之一
在論壇上認(rèn)識唐兄，他的詩歌語言率直、文風(fēng)開闊，洋溢著飽滿的熱情。他亦師亦友，與網(wǎng)絡(luò)上的詩友坦誠交流，讀他的詩歌、回帖評論、轉(zhuǎn)帖資料（對詩歌、對文學(xué)的理解），讓詩友們受益良多。筆者抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，長期閱讀他的詩歌，對作品的人文個性和意識形態(tài)有了粗淺認(rèn)識。本文從兩篇文論《我們憑什么寫詩》、《什么是詩歌中的大我》說起，不當(dāng)或偏頗之處請詩友們多加指正。
附錄里的這兩篇隨筆文論，可以說是唐風(fēng)對詩學(xué)的理解，對解讀他的詩歌內(nèi)涵有明顯的參考意義。可以歸納文章所表達(dá)的思想為：
1、大化流行、生生不息的精神。《我們憑什么寫詩？》里引用了普羅米修斯的例子，作為貫穿全文的線索，一則是加強(qiáng)文采、形成浪漫開闊的藝術(shù)形象感，其實際是把人與天地萬物看作為無處不在、永無止息的宇宙大生命的表現(xiàn)，符合人與萬物之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)關(guān)系。雖然引用的是西方神話，這種觀點卻也是貫穿中國古代詩學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。
2、誠。指人的心靈的純真無偽，又是指天地萬物的自在自然，誠的哲學(xué)觀點是典型的“合外內(nèi)之道”的產(chǎn)物，它與中國古代詩學(xué)的“真”、“自然”等重要范疇均有內(nèi)在聯(lián)系（《什么是詩歌中的大我》坦陳了詩歌審美、追求真實的呼吁）。這些是易庸之學(xué)最重要的本體范疇之一，也最能體現(xiàn)易庸之學(xué)融合儒道的學(xué)理特點。
3、文風(fēng)傾向于雄渾、遒勁、豪邁、剛健的特征。兩篇隨筆文論，注重藝術(shù)審美的同時，直率的論述，對真、誠絕不含糊地贊揚。也是唐風(fēng)詩歌最基本的思維方式，能夠強(qiáng)力度地表達(dá)抒情主人公，并加以抒情。反觀中國詩歌的歷史，這種雄渾的風(fēng)格，是漢詩一貫來的主導(dǎo)風(fēng)格之一，是中國詩學(xué)主張的精神之源。
在上述哲學(xué)思想下，唐風(fēng)寫詩歌，崇尚風(fēng)格鮮明的寫作取向，形成了自己的藝術(shù)構(gòu)思特點。他的詩歌有幾點給人印象深刻：具有現(xiàn)實主義、象征主義、浪漫主義的多種風(fēng)格；詩歌題材兼有中西多方面文化元素；他是比較典型的議論成詩，不刻意地迎合流行語言，更多地堅持自我，語言上形成一套在各種文類之間互文轉(zhuǎn)換的風(fēng)格。從全面、完整的文化視角閱讀唐風(fēng)的詩歌，他對漢詩本質(zhì)思想的理解、從中西文化廣泛吸取寫作素材的態(tài)度，形成的獨特風(fēng)格，給人多方面的啟發(fā)和閱讀新鮮感。
參考書籍：
《詩與意識形態(tài)》李青春北京大學(xué)出版社
《中國現(xiàn)實主義新詩藝術(shù)散論》江錫銓北京大學(xué)出版社
《象征主義與中國現(xiàn)代詩學(xué)》陳太勝北京大學(xué)出版社
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附錄：我們憑什么寫詩？文：唐風(fēng)
——由臨詩《奔跑的火焰》說開……
1．我們有一萬個理由相信，普羅米修斯內(nèi)心不會痛苦，他應(yīng)該是諸神中最快樂的，而且，我們還有理由相信，在諸神的爭戰(zhàn)中，宙斯不是最后的勝者，其實，他也不是最初的勝者！而普羅米修斯卻高擎著永遠(yuǎn)的火把！
由此，我們進(jìn)入詩歌的隧道……
2．從文本意義上而言，詩歌首先是一種形式。所以，需要經(jīng)過語言的錘煉、節(jié)奏的鍛打。就外在品質(zhì)來說，要看上去很美。可是，有人總是拿一些器官說事，總是故意狠狠地、毒毒地，刻意向下而不是向上，刻意骯臟而不是干凈，刻意媚俗而不是崇高。
于是，有健康的詩、美好的詩；有病態(tài)的詩、丑陋的詩。
其次，詩歌是一種品質(zhì)。這種品質(zhì)把真詩與偽詩區(qū)別開來。
真正的詩說到底是有血性的。這血性一定是來自詩人的內(nèi)心，是從心上流出來的，經(jīng)過沸騰，經(jīng)過淬火，經(jīng)過再生！是可以奔跑的火焰，是無邊無際的風(fēng)！
而那些偽詩卻故弄玄虛、故作高深，堆砌一些堅硬或松軟，拋擲一些壞包袱或濫概念，且自大自重。
說到底正是自污、自褻。
3．詩歌離心最近！
詩歌是赤裸的。對詩歌而言，所有的附加都是累贅。對于詩作者而言，我贊同這個判斷：“太過聰明的人寫不出太過漂亮的詩”。
還有人說，詩品正是人品。于是，我想起讀過的一些詩歌，最后，又想到認(rèn)識的一些詩人。
于是，我深信，“詩品正是人品”，這個標(biāo)準(zhǔn)童叟無欺啊！
4．先有詩，后有派。這個順序之下，派是流派。相反，派是拉幫結(jié)派。
5．當(dāng)閱讀者墮落為弱智的粉絲，當(dāng)評論蛻變?yōu)闊o恥的吹捧，詩歌表面便黯然失色，詩歌背后便污濁不堪，而詩歌的內(nèi)核也因此蒼白乏力了！
我們可以把當(dāng)下詩歌圈子里的、主要是網(wǎng)絡(luò)詩歌圈子里的一種評論惡習(xí)稱之為零度評論。這種評論泛化著絕對主義，這里所指是那些直白、簡單、肉麻、露骨更虛偽的全部肯定。這種評論標(biāo)榜奴性，呈現(xiàn)盲目。單膝跪下讀詩，雙膝跪下朝拜，但他們不是軟骨癥。更多的時候他們是某些“權(quán)勢”豢養(yǎng)的惡犬——排斥異己，狂吠亂咬；某些“大人”私藏的奴隸——惟主獨尊，愚昧無知。
零度評論是一種偽評論。
文學(xué)搞宗派的時候，文學(xué)就踏上了萬劫不復(fù)的窮途，文學(xué)就離墮落不遠(yuǎn)了。而這個時候，零度評論就成為事實上的賣淫！一邊是嫖客，一邊是娼妓。
6．一睜開眼睛就能看到好些自命或他命的詩人，幾百次擦亮眼睛，也發(fā)現(xiàn)不了一首詩！詩人活了，詩歌死了。或者說是詩人越來越茂盛，詩歌越來越荒蕪！
十分可笑，時下許多人把半通不通、不知所云的句子斷開再分行就命名為詩，再把自己堂而皇之地推崇為詩人，然后沿街叫賣。
更有甚者，不止于自命，而是自命不凡。
7．懷念盜火者，懷念普羅米修斯；懷念溫暖，懷念太陽。
懷念詩歌。