坐于竹樓前，手上握著一個月前占卜用的牛骨，九川用手指反復(fù)磨搓著上面的卜辭，推測那夜的黑影究竟會是什么人。

既然沒有傷害自己或者素一，說明那人的意圖并不是要害人，但是照這個卜辭來看，那人似乎是要發(fā)出一種警告或是要示意什么事情，而且，那人絕對是衢南山外的人，若是衢南山外人來到此地，那么事情似乎是越來越復(fù)雜了，他感覺今后可能會與人世有牽連了，而真是那樣，是他難以忍受的。

瞑目，思考。

九川的腦海中一下子跳出了那樣一個畫面。

青蔥竹樓上，一切都和現(xiàn)在沒有什么不同，門廊前，樓梯上坐著他和一個男人，男人約摸五十來歲，撫摸著他的頭，將手里紅亮亮的果子送到他嘴邊，那男人滿臉的慈祥，胡須直垂著；而他，則乖巧地將頭深深埋在男人的胸口。

那時，他年僅八歲。回憶一下子如浪翻滾過來，世上只剩下這些不斷翻滾地沖打著腦袋的浪潮。

他的命，是那個男人救下的。

那個男人，他的師，他的父，他世上唯一的能相親的人。

然，那人并不是他真正的父，他只不過是個隱士，拋下妻女，隱于這片山林，而那個男人，救了他的命。

八歲前的記憶，他差不多要忘盡，他也期盼著自己能忘的個干干凈凈才好，那是他無數(shù)次烙印在睡夢中卻又無數(shù)次在清醒之時拋棄的歲月。

那么短暫的時日，白駒過隙間的流逝，他的親人，他不愿回首的童年，稚子的天真幼稚。

人生的轉(zhuǎn)折只不過片刻，他的命運也就在這片刻間大變，他的一切支離破碎。

他記憶前的最后片影是：他在逃命。

就像最初遇到素一時那樣，當(dāng)時的他也是在逃命，瘋狂地，一個年僅八歲的孩子，瘋狂地逃，因為什么原因逃，他忘記了，或者說，他并不愿意回憶起來。

這也是為什么那么孤僻、不愿接觸世事的他會在看到陌生的、渾身鮮血的素一時會選擇救她。

因為，那時，他似乎是看到了十八年前的自己。

當(dāng)他倒在血泊中忘記了逃命，唯有張大著嘴喘氣和死亡的壓迫感時，他的眼里是一片靜默的痛苦的死亡之地。

他能明顯感到身體的傷口處鮮紅的液體涌出，他開始顫抖，身體越來越冷，在耐心地等待著心跳緩緩減慢過程中，似有一雙無形的手勒住他的脖頸，掐住他的咽喉，他快要窒息了，那無盡的暗流涌來，牽制著他，拉扯著他，似乎要將他拖入深不見底的黑暗。

這時，有個男人來了。

恍惚間，那個男人見到了背著竹簍的他，他呼喊著，卻始終叫不出聲來。

男人沖了過來，他只聽見男人著急地叫他“孩子，醒醒！醒醒！”“天哪，這還是人么，把一個孩子傷成這個樣子！”

接著，他陷入了一片黑暗，他的意識就此喪失。

他醒來之時，身處竹樓，傷口已經(jīng)愈合。

男人提著魚，光著腳丫子進(jìn)來時，他已經(jīng)不記得自己的名字了，男人留著長胡子，臉上涌著深深淺淺的溝壑和山谷，身著褐色素衣。

男人問他的氏族時，他直搖頭；問他的名時，他也直搖頭。

最后，男人慈祥撫著他的頭，當(dāng)男人的手觸到他的頭時，一種莫名的委屈和痛苦從胸口噴出，迅速擴(kuò)散到他的全身。

他的淚水就在那一瞬間決堤，瘋狂地滾落下他面帶紅潤的臉頰，淚珠“吧嗒吧嗒”落到男人的胸前，潤濕了男人的衣衫，他終于感受到了一股溫暖。

男人將他的頭埋進(jìn)自己的懷中，將他帶到樓梯口坐下，將一顆紅果送入他的口中，又只嘆“可惜了”，這句“可惜了”深深刺痛了他幼小的心靈，他是知道的，為什么可惜了。

接著，男人便對他笑。

“今后喚你‘九川’如何？此國有九條小川，而此山，便是那九川之源，倒也樸實不張揚，你可喜歡？”

他當(dāng)時拼命點著頭，意思是喜歡了。

這一切，又在十八年后以類似的方式上演在了他和素一的身上，讓九川感慨良多。

而那時的九川，僅八歲的年紀(jì)，卻也只記得這八歲了，男人也很好奇，一個連自己姓氏什么，名什么，父母是誰都忘得一干二凈的孩子，竟然獨獨記得這歲數(shù)，倒是極為奇怪了。

男人讓九川叫自己“師”，也不告訴他自己的氏，只說自己的名僅有一個“般”，僅此而已。

師父通曉占卜、醫(yī)術(shù)、古書、天象、排兵布陣，九川就是在師父的撫育下學(xué)習(xí)文字和其他知識，他精通夏小正，以及在山中的生存技能。

有時他也會疑惑師父的來歷，想他定不是凡夫俗子，否則哪來這般神通。

師父教他釀酒，教授他占卜，并很快發(fā)現(xiàn)這個孩子非常喜歡動物和自然，每次進(jìn)食前都會對著魚肉、豬肉祈禱，喜歡和山里的小鹿、小鳥、小野豬交流，而每每看到這一切，師父總是會會心一笑。

師父是嚴(yán)厲的，教授他的一切皆是抽著竹枝，然他也聰慧，新教授的知識即可便會。

他不知曉師父的身份，只知道師父除了教授他知識以外，會常常獨自一人下山，偶會有帶著他一起下山的時候，但也只是為數(shù)不多的祭祀大典之時。

師父似乎很受人敬重，九川印象當(dāng)中，總有一個自稱“昭”的男子，約摸二十來歲，那個名“昭”的男子似乎是從“河”來的，而師父也曾說過，他本居于“河”，不久前隱于衢國的這片衢南山中。

“河”在衢南山的南部，與衢國接壤，距離很近，但由于師父的妻女不愿與師父一同久居山林，于是仍舊留在了河邑。

那位名“昭”的男子是河的奴隸，自稱曾遯于荒野，后逃往河與眾人耕作于田野謀生，昭雖是奴隸身份卻總攜有一股非凡的氣宇前來造訪。

昭也稱呼師父為“師”，師父和那個年輕人之間的關(guān)系似乎很好，那時，師父總是會與昭探討排兵布陣之道，也就是在那時，懵懵懂懂的九川也習(xí)得了很多軍事知識。

并且，九川還注意到，師父對昭其實是很恭敬的，每次昭前來，師父總備有果酒相待。

昭與師父言談甚歡，求教甚深，并且還有幾次談及要前往“傅巖”造訪一位名“說”的賢士，得到了師父的支持。

不過，最后一次昭來造訪，卻是與師父告別，說他即將前往亳，從那以后，九川再未見過昭。

記憶的浪潮卷裹著潛藏軀殼多年的寂寞化為泡影。

九川還記得初次下山時，師父牽著他，然后路過了一位吹著陶塤的人的身邊，九川便被那動人之樂吸引了，也就是那一刻，師父用以貝一朋[1]換來了一只陶塤，后親授九川十二律及燒制陶塤的技藝。

九川忘不了，忘不了與師父在一起的點點滴滴。

但是，或許這就是他的宿命吧，兩年前一天，一位官吏來訪，一卷布帛，急急應(yīng)詔，命“卿士甘般”，封地“甘”，而師父“般”也就真正成了“師般”[2]，師父離去之時，并想攜九川同去，但九川不愿，師父便無奈攜妻女同去大邑商應(yīng)詔了，自師父走后，這竹樓便空空只剩下他一人。

于是，在那一刻，九川終于知曉，那個名“昭”的青年其實就是當(dāng)今商王——子昭[3]。

真的空了，他又是一個人了，為何又是？莫不是他曾經(jīng)就只是孤兒？

他也不明，只是隱隱覺得身世悲戚，煢煢一人。

九川望向蒼穹，透過那層層竹葉蔭蔽，透過罅隙，流瀉下的光河照亮了他的記憶。

在他獨自居于這片山林多的兩年多時間里，他思考了更多的東西，也利用師父之前教授他的知識更深入地研習(xí)了當(dāng)前的形勢，他利用與路過樵夫的攀談了解衢國近況及殷商動態(tài)，并時時占卜，這也是他為何能僅居竹樓便能一覽天下的原因。

其實，他并沒有完全脫離世俗，因為一個人在一個世界里的時光，真的太寂寞了。

宿命，他真真無可奈何，也唯有拂袖，長嘆生不待人。

注解：

[1]貝：商朝主要貨幣形態(tài)是實物貨幣，流通較廣的是天然貝。貨幣計量單位為“朋”，因衢國是殷商的封國，故同以貝為貨幣。

[2]師般：即甘盤，中國商朝名臣，甘姓始祖之一。殷武丁之賢臣，是當(dāng)時全國有名的有道德者。商王小乙時，甘盤即為大臣。小乙將崩，甘盤受遺輔政。也有甘盤為隱士一說，據(jù)今本《竹書》記載：小乙六年，命世子武丁居于河，學(xué)于甘盤。武丁即位后，居殷，命卿士甘盤。這里，衢南將甘盤所隱之地設(shè)為本書主寫地點衢國，并杜撰甘盤是由“河”遷至衢南山隱居。

[3]子昭：即商王武丁，姓子，名昭，是中國商朝第23位國王，商朝著名軍事統(tǒng)帥。（BC1250年—BC1192年），在位59年，廟號為高宗。他是商王盤庚的侄子，父親是商王小乙。武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”。