直指函文名曰流金
第五池?zé)掋U火候，采煉池鼎，一一相同。圣母入池，風(fēng)開(kāi)金汁。照前投鉛，常加炭入。
金公百煉精神長(zhǎng)，惟有真鉛上下飛。又進(jìn)鉛珠，黃白混沌。烹煎符火三陽(yáng)運(yùn)，九九流珠去母陰。認(rèn)取鉛金，不黃不紫。日魂乍進(jìn)嫦娥宅，覓得中秋持蕊香。
鉛盡壬升，辛金自現(xiàn)。寒池取出，號(hào)曰“流金”，收貯換池另煉。
銅符鐵卷文
采得一味真，丹胎母易陰。一母生六子，扶桑日已臨。池池俱似始，鼎鼎更奇新。
上達(dá)紅羅景，銖銖氣騰清。莫使鉛埋汞，誣言有氣存。赫赫巽風(fēng)烈，流金透體明。不為堅(jiān)剛質(zhì)，黃輿自此生。癸以壬為主，壬以癸為賓。都依大道法，
壬癸定浮沉。棄遺濁下濁，輕清靈更靈。如此浮沉法，蓋世不曾聞。火候薰蒸足，顆顆天谷青。
直指函文名曰壬華
第六池火候煉鉛，斤兩法度，一一大同。分鉛度數(shù)，不拘舊巧，變化在人施為，煉過(guò)二三池，
自生其妙。如流珠結(jié)少，神火不揚(yáng)。煉己稍欠，神明不來(lái)。行結(jié)胎之火，使黃云滿沼。陰極陽(yáng)生，上下門(mén)開(kāi)。細(xì)光閃灼，露滴黃庭。嬰兒顯象，
光逐神生。鉛如指頂，令其四方，以便作用。當(dāng)令飲食滿，方可近爐，邪氣難入。鉛盡退火，取鼎上壬水，號(hào)曰“壬華，收貯換池另煉。
鐵符鐵卷文
玄元大道根，玉清不二門(mén)。除此一乘法，余外即非真。煅煉鉛中寶，抽取銀內(nèi)精，
水濫車(chē)難轉(zhuǎn)，不及恐傷金。泛泛流珠滾，茫茫瑞氣升。子母互相顧，黃白混相吞。恍惚陶情趣，三疊九重城。潔白令見(jiàn)寶，青青在去陰。洗出鉛汞骨，
自然結(jié)精英。溷水荷花長(zhǎng)，流茫浪涌生。除卻真鉛汞，休聽(tīng)節(jié)外音。鐵卷銅符旨，丹門(mén)仔細(xì)聽(tīng)。
直指函文名曰壬花
第七池進(jìn)鉛火候亦同。武火開(kāi)化圣母，只待紅光籠罩寶月，方進(jìn)鉛銖。透體紅璃，內(nèi)外純白，金生鉛后，陽(yáng)產(chǎn)鉛中。火盛消金，金伐木榮。青赤黑白，
歸于中黃。順其消息，以觀景象。池池飛紫粉，火火起樣光。上沖華蓋，滿室明塵。萬(wàn)里無(wú)云天一色，十二時(shí)中見(jiàn)太陽(yáng)。黃輿紫粉皆由此，白雪青埃見(jiàn)者昌。
原本只是一味鉛精，以白金分去陰土。金乃水之基，水乃道之樞。只此二物，真砂真汞，皆自銀鉛而生。恍恍無(wú)形，冥冥有象。鉛盡寒爐，收取鼎上壬水，號(hào)曰“壬花”，再移池作用。
銅符鐵卷
布?xì)馍`液，含光天地先。根發(fā)浮黎土，苗生大赤天。八寶皆由此，靈明獨(dú)黑鉛。今知天地秘，煉此是良田。六陰成圣體，枯骨返黃泉。法用心心指，
機(jī)關(guān)細(xì)細(xì)研。不得真?zhèn)魇冢談谥玖?jiān)。枉進(jìn)通天火，宥脆怎留連。剛?cè)嵊斜砝铮庩?yáng)稟自然。鼎內(nèi)天中地，池中地里天。潔白瑤臺(tái)上，素體凈如綿。母懷七八子，
精神越似前。至人承授受，良因宿有緣。君能知換骨，南昌任汝閑。
直指函文名曰紫金硫
第八池火候池鼎，俱各易新。爻鉛九斤，筑基八兩，煉法如前。至此手法純熟，知其升降如何，多寡有則。流珠結(jié)少求乾父，折耗辛金補(bǔ)數(shù)全。
金花原是池中藥，采得金華莫再言。一則分鉛之壬癸，—?jiǎng)t洗金之垢陰。進(jìn)進(jìn)鉛為藥，抽藥是抽鉛。知得用鉛意，神丹不是鉛。如日月交光，
止盜其神，不盜期形。用神棄形，乃得長(zhǎng)生。鉛銖已盡，取鼎上壬水，號(hào)曰“紫金硫”，換池另煉。
銅符鐵卷文
黑取黑之髓，白取白之油。黑白共合體，油髓自然稠。嬰兒入紫府，姹女下重樓。
煤灼中黃寶，修就紫金硫。下布長(zhǎng)蛇陣，駕鳳在碧游。瑤池初浴體，未濟(jì)養(yǎng)三周。擒住南朱雀，真土葬為丘。火候同一二，法則似前求。三壬癸一兩，
九陽(yáng)足以收。九九八十一，不足照前抽。奪盡九六數(shù)，西山鬼哭愁。逆順顛倒理，為尾又為頭。
直指函文名曰妙靈砂
第九池火候法則，煉鉛亦同。入圣母在內(nèi)溶化，紅光籠罩寶月，方進(jìn)鉛缽。水銀過(guò)度，神仙至秘。招攝龍精，賴于虎髓。不用鉛形，只有鉛氣。
鉛氣何得，先求同類。同類是金，灰池用意。陣陣火功，外包鼎器。流珠得金分出，不與世鉛相同。見(jiàn)火則別，見(jiàn)金又住。從一至九，謂之煉已，
是煉精化氣之功。一池至九池，壬水各自封固。圣水多備，以防后用。所謂得藥忘年，煉鉛無(wú)計(jì)，乃活法也。寒爐開(kāi)看，母體白如雪片方好，
號(hào)曰“妙靈砂”。如青黃，非鉛之真氣，乃癸水未盡，必須猛烹極煅，浪涌波翻，方懷真氣。后有溫養(yǎng)赤文之訣，返魂換骨之功。
神室者，丹之樞紐，眾石父母，砂汞別名。出陽(yáng)入陰，流曜二方，列數(shù)三軸，法象水火。神室者，丹之樞紐，眾石父母，砂汞別名。
出陽(yáng)入陰，流曜二方，列數(shù)三軸，法象水火。制猶王者，武以討叛，文德懷柔，土德為王。提劍偃弋，以鎮(zhèn)四方。坎離數(shù)一二，南北獨(dú)為經(jīng)，故冠七十二名之長(zhǎng)。
剛?cè)岱A自然，金火當(dāng)直事，水土相含受，雄雌并一體，用之有條理。變化即未濟(jì)，終即復(fù)更始。初九為期度，陽(yáng)和準(zhǔn)早晚，周歷合天心，
陽(yáng)爻畢于已；正陽(yáng)發(fā)丙午，自丁終于亥；水火列一方，守界成寒暑，東西表仁義，五行變四時(shí)。如是陰陽(yáng)之互用，順三一而得其理；神室設(shè)位，變化乎其中。
神室者，上下釜也；設(shè)位者，雌雄配合之密也。變化為砂汞。砂汞者，金土二用。二用無(wú)定位，張翼飛虛危。往還性不定，上下以為常。
獨(dú)居不改化，獨(dú)處于中宮。包囊眾石，為丹祖宗。有無(wú)相制，朱雀炎空。紫華耀石，砂汞沒(méi)亡。訣不輒造，理不虛擬，約文申奧，叩索神明。
演爻征卦，五行為諷，坎雄金精，離雌火光；金火自伐，水火相克，土王金鄉(xiāng)，三物俱德，四海輻輳，以致太平。并由中宮土德，黃帝之功也。
金火者，真也。丹術(shù)著明，莫大乎金火。窮微以任化，陽(yáng)動(dòng)則陰消，混沌終一九，寶精更相持。藥有三百八十四銖，銖據(jù)一斤為十六兩也。
金精一化，青龍受符。當(dāng)斯之時(shí)，神室煉其精，火金相運(yùn)推，雄陽(yáng)翠玄水，雌陰為黃金，陰陽(yáng)混交接，精液包元?dú)猓f(wàn)象憑虛生，感化各有類。
眾丹靈跡長(zhǎng)，莫不由于是。元君始煉汞，神室含洞虛。玄白生金公，巍巍建始初。三五以相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊己貴天符，天符道漸剝，難以應(yīng)玄圖。
故演作丹意，乾坤不復(fù)言。丹砂硫汞父，戊己黃金母，鐘律還二六，斗樞建九三，赤童戲朱雀，變化為青龍。
坤初變成震，三日月出庚；龍虎自相尋，坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤；坤三變成乾，十五三陽(yáng)備，圓照東方甲。金水溫太陽(yáng)，赤髓流為汞，汞者弄明珰。
月盈自含虧，十六轉(zhuǎn)將減，乾初缺成巽，平明月見(jiàn)辛；乾再損成艮，二十三下弦，
下弦水半斤；月出于丙南，乾三變成坤，坤乙三十日，東北喪其朋。月沒(méi)于乙地，坤乙月既晦，土木金將化，續(xù)坤生震龍。
乾坤括始終，如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，運(yùn)移不失中。調(diào)火六十日，變化自為證。神室有所象，雞子為形容，
五岳峙潛洞，際會(huì)為樞轄。發(fā)火初溫微，亦如爻動(dòng)時(shí)。上戴黃金精，下負(fù)坤元形，中和流水情，深合應(yīng)三才，乾動(dòng)運(yùn)三光，坤靜含陽(yáng)氣，
神室用施行，金丹然后成。可不堅(jiān)乎？煉化之器，包括飛凝，開(kāi)合靈戶。希夷之府窟，造化之泉源。陽(yáng)氣發(fā)坤，日晷南極，五星連珠，
日月合璧。金砂依分，呼吸相應(yīng)，華蓋上臨，三臺(tái)下輔，統(tǒng)錄之司，當(dāng)密其固。火煉中宮土，金入水北方，土水金三物，變化六十日。自然之要，
先存后亡。或火數(shù)多，分兩違則，或水不定，同處別居，剛?cè)峥盒校幌嗌嫒耄环腔鹬蹋?zé)譴于土，土鎮(zhèn)中宮，籠罩四方，三光合度，
以致太平。五臟內(nèi)養(yǎng)，四肢調(diào)和，水涸滅影，含曜內(nèi)明，金水相瑩，潤(rùn)色沉曜，調(diào)火溫水，發(fā)之俱化，道近可求。土水獨(dú)相配，翡翠生景云，
黃赤混其精，紫華敷太陽(yáng)，水能生萬(wàn)物，圣人獨(dú)知之。金德尚白煉，鉛以求黃色，馬為生中宮，黃金不飛灼，土煙云起后，有無(wú)互相制，
上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。煉銀于鉛，神物自生，銀者金精，鉛者北靈，水者道樞，陰陽(yáng)之始；始固生銀，鉛化黃丹，寄立五金，
為鉛外黑，色稟北方，內(nèi)有銀精，披褐懷玉，外似狂夫；銀為鉛子，子隱鉛中；汞者鉛子，子藏母胎，素真眇漠，似有似無(wú)。灰池炎灼，鉛沉銀浮，
潔白見(jiàn)寶，可造黃金。殼為金精，水環(huán)黃液，徑寸以混三才，天地初分，混若雞子，圓高中起，狀似蓬壺，關(guān)閉微密，神運(yùn)其中，爐灶取象，固塞周堅(jiān)。
委曲相制，以使無(wú)虞。自然之理，神化無(wú)方，磁石吸鐵，間隔潛應(yīng)。何況雞子，配合而生，金土之德，常與汞俱。自火記不虛作，已下重解前文，丹術(shù)既著，不可更疑焉。
故演此訣，以輔火記焉。庶使學(xué)者取象下文，云文字鄭重，說(shuō)與世人，豈不熟思，是其義也。