福伯說：“現在不是要你去猜玉玉愛不愛你，而是要問你自己愛不愛玉玉。如果不愛，那么就當我什么都沒說，如果愛，那么就去爭取吧。”

我說：“可是她一定會拒絕我的。”

福伯說：“拒絕或者不拒絕，是她的事，而爭取或者不爭取則是你的事。要不要去做就看你愛不愛她了。這就要問你的本心了。”

福伯的話讓我陷入了沉思。我愛不愛顏瑾玉，我怎么知道呢？

福伯說：“愛一個人不是在你空虛的時候才想起她，不是在你寂寞的時候才需要她。”

現在很想顏瑾玉，但是也許是因為我的寂寞和我需要有人對我好，這是愛情嗎？我離開顏瑾玉之后，一直在想她，這是因為我愛她嗎？

我想說是，我愛她，可是這句蒼白的口號后面沒有論據的支撐，我甚至沒有辦法讓自己相信這句話。我迷茫了，這種迷茫讓我不敢去面對顏瑾玉。因為如果面對，我不知道我該不該追她。

我說：“我也不知道我是不是愛她？”

福伯說：“判斷愛不愛一個人，其實很簡單。”

“怎么判斷啊？”

福伯笑而不說話。

我急于知道答案，便又問了一遍。

福伯說：“你知道人的本性是什么嗎？”

我見他忽然反問，不知有何深意。想了很久，慎重地回答道：“人之初性本善。”

我想這是圣人的話，應該不會錯的。可是沒想到福伯卻搖了搖頭：“這是圣人勸人為善的話。”

我又說：“人之初性本惡？”

福伯又搖了搖頭：“這是上句話的辯證觀點。性本善或者性本惡，都是圣人基于人性是善還是惡的論點，與人的本性無關。”

我說：“那就是紅藍黃綠。”

福伯納悶道：“什么紅藍黃綠？”

我笑說：“哦，這是樂嘉的性格色彩學，將人的性格分為紅黃藍綠四個類型。”

“哈哈哈。”福伯笑了：“樂嘉倒也想知道人的本性到底是什么？可是他卻苦于摸不著門道。后來從西方人那里學來了性格色彩學引進到了中國，引起了關注，可是殊不知他已誤入歧途，根本沒有洞察人的本性。西方人研究人的性格本來采用的就是形而上的研究方式。他們將人們經常發生過的行為劃分為四種性格，再通過性格來推斷人以后的行為方式。說白了就是通過一個人以前的行為方式來推斷他以后的行為方式。所以說是形而上的學術。根本沒有窺探到人的本性。”

我覺得福伯說得很深奧，雖然不是太理解，卻覺得很有道理。我問：“那么人的本性到底是什么呢？”

福伯說：“人出生時，他的第一念頭便是存活下去。求存活便是人性之本。”

我說：“人想存活于地球上，這是肯定的呀，這也太簡單了吧？”

“所謂大道至簡。越是真理就越簡單越容易被人忽視。存活于這個地球上這是包括人在內的所有生命體的本性。舉個例子，如果地球即將毀滅，人類只能有一個幸存者。那么每個人的潛意識里都會認為自己應該是那個人。”