福伯說：“那是你對這兩個陌生概念還不了解的緣故，你了解之后，自然會根據自我存活欲和存在感看透任何一個人。結合中國的后天教育，一個本性中占據百分之百存在感的人，他的性格是：仁義禮智信。仁，仁者愛人，大仁便是心中愛他人，無我；也就是說這類人的性格是：無我，大義，極禮，極智，極信。反而言之，一個本性中占據百分百存在欲的人，他的性格是：不仁不義無禮無智無信，也就是極自私，極不義，極無禮，極奸詐，極無信用。仁或不仁就是愛他人或不愛他人，是本性中的存在感和存在欲，先天的。禮智信是后天教育形成的。每個人的本性中，存在感和存在欲兩者所含成分不同，所以性格就各有不同。你剛才提到了樂嘉的性格色彩學，那么我就拿他舉個例子。樂嘉解釋綠色性格特點的時候說綠色性格的人是老好人，代表人物有周恩來等等。他將周恩來總理的性格定義成老好人便是斷章取義了。從某個方面來說周恩來總理性格中是有老好人的特點，但是這卻不是他的本性，比如，一個老好人為什么在讀書時毅然決然參加革命？他對待反動派對待侵略者為什么不是老好人了？他的性格在什么時候是老好人什么時候不是老好人？樂嘉給不出答案。因為周恩來的性格不能歸納為老好人，這是他性格中的某一面，卻代表不了他的性格。周總理的性格是存在感很強的性格。存在感強的人會為了民族為了國家獻出自己的生命，這樣，自己的生命才有價值，自己的存在才有價值，哪怕為了國家和人民而死，自己的存在才真正體現出了價值，才實現了自己的存在感，如果茍且偷生的活著，則一點存在感也不會有。有次，周總理出國訪問，同外國領導人握手，那人握過手之后，拍了拍手，這個極小的侮辱動作被周總理看在了眼里，他立即掏出手帕擦了擦手，然后將手帕扔了。當面給那人強烈回擊。如果按照樂嘉說法，周總理是個老好人的話，是個大事化小的好說話的綠色性格的人的話，那么他就不會這么做了。從人的本性中尋找答案，就是，那人踐踏了周總理的存在感，這是周總理不能容忍的。存在感強的人有個特點，他的寬容大度，處處為別人著想，先人后己的精神是源于自己的存在感，如果有人將這些性格特點看成是懦弱的話，那么就是踐踏了他的存在感，這是不能容忍的，那么他會用生命去捍衛自己的存在感。電影《有話好好說》中李保田飾演的主人公就是存在感很強的人，平時是個老實巴交的好人，從沒和人紅過臉，但是有一天卻拿著刀追著老人，影評人老梁都找不出個中原因，感嘆人性復雜。其實，“李保田”為什么發火，就是他的存在感被踐踏了。他平時的行為就說明他是存在感很強的人，從不和人斤斤計較，從沒和人紅過臉，他不是懦弱，而是注重自己的精神存在。但是當有人踐踏了他的存在感，那么他就要誓死捍衛了。”